序 章

心學誕生的前夜??

心學橫空出世

心學誕生的前夜

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第一章

為什麼悟道的是王陽明？

何謂第一等事？

兩件荒唐事：新郎失蹤和格竹子

彷徨和痛苦是天才的共性

有一種無趣叫仕途

轉捩點

未經審視的人生不值得過

劉瑾風暴

知而不行，只是未知

釋厄路5

做自己的主人

新朋友和新敵人

心學的政治力

朱陸異同

貴人王瓊

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第二章

王陽明如何做到知行合一之南贛剿匪

人性無法改變，卻可以引導

橫掃詹師富

勝敗由心，兵貴善用

制心一處，無事不辦

金龍霸王池仲容???

池仲容用計

定力的交鋒

只怕有心人

心學入門課——《大學問》

風雨又來

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第三章

王陽明如何做到知行合一之平定寧王

不被待見的寧王

朱宸濠的理想

針鋒相對

寧王革命了

安慶保衛戰

決戰朱宸濠

何必如此費心？???

真誠的權變：最難不過鬥小人

致良知

偉大的楊廷和

不許來京

再見，楊廷和

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第四章

王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂

萬人齊捧王陽明

李福達案

有請王陽明

走在成聖的路上

謝謝諸位

平定思田

雷霆掃穴

追憶祖先

賞還是罰，這是個問題

此心光明，亦復何言

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外篇之一

心學對我們有什麼用？——強大內心的終極武器

我是自己的上帝

只俯首於自己的心

去心中賊之私情

去心中賊之私欲

閒思雜慮也是私欲

人生在世，不可拘泥常規

我們該追求什麼？

如何對付惡？

不要操心

獲得幸福的方法：不要和外物對立

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外篇之二

知行合一的修煉法門

格物致知

「心即理」與「性即理」

心外無理

萬物一體

心外無物

心外無事

心即理的立言宗旨

為何說「知」、「行」是合一的？

古人為何單獨提「知」、「行」？

知是行之始，行是知之成

一念發動便是行了

實踐出真知

良知就是判斷力

如何光復良知？

致良知：聽從第一感覺

致良知：聽從內心的聲音



後記

序章



心學誕生的前夜



　　心學橫空出世



　　如果老天爺在一五?八年高坐雲端俯瞰人間，他會看到這一年發生在地球上的一些大事。在中國，大明帝國的實際領導人劉瑾創建了內廠，這是繼明帝國三大特務組織（錦衣衛、東廠、西廠）之後的又一更加殘暴、更加摧殘人性的機構；在日本，幕府掀起的內訌颶風歸於平靜；在歐洲，神聖羅馬帝國皇帝的軍隊進攻威尼斯共和國失敗；在中美洲，西班牙人把非洲的尼格羅人運到西印度群島作為奴隸，美洲的「黑奴」便是自此開始。



　　老天爺如果擦亮雙眼仔細觀看，還會看到未來的宗教精神導師馬丁•路德正在威頓堡大學慷慨激昂地鼓吹他自己的宗教思想。如果他將注意力轉到中國，則會看到廣西柳州的農民起義被血腥鎮壓，看到山東曹州的農民正在掀起抗暴的烽火，還能看到已上任三年的皇帝朱厚照（明武宗）正在紫禁城裡不眠不休地縱欲。



　　只有一件事他可能沒有看到，或者說，他不屑於看到。這件事發生在大明帝國貴州龍場（今修文縣）驛站中，當事人是驛站站長王陽明，叫「龍場悟道」。多年以後，中國思想史把它定義為：心學的誕生。



　　老天爺看不到，是因為貴州龍場在原始森林中，連目光最敏銳的鳥兒都看不到；老天爺不屑於看到，因為那時的心學還未散發它最耀眼的光芒。



　　自心學誕生的那一刻起，就註定了它的不同凡響。七年後，王陽明被明帝國的中央政府派到江西剿匪時，他的忠實門徒已達千人。在他一五二九年離開人間時，他的門徒已以萬計。在他去世的五百多年中，真心實意地把他當作精神導師的偉大人物不勝枚舉，曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東都是他忠實的擁躉。一五一三年，日本人了庵桂梧把心學帶回日本，三百多年後，日本人在王陽明心學影響下發動了舉世皆驚的「明治維新」，搖身一變而成為世界強國。



　　所有的一切都無可置疑地表明，心學是一門能讓一個人乃至一個國家迅速強大起來的神奇學說。不過在一五?八年它來到人間時，恐怕只有王陽明一人認為它具有如此神奇的功效。



　　和很多偉大思想的誕生一樣，表面上看，心學誕生在電光石火間。一五?八年一個春天的夜晚，王陽明在睡夢中突然驚醒，像著了魔一樣喊叫起來。他的兩個僕從被驚醒時，他已開始自言自語：「是了！是了！聖人之道，從我們自己的心中求取，完全滿足。從前枝枝節節地去推求事物的原理，真是大誤。實際上，『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。心以外沒有『物』。淺近而言，人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。見父知孝；見兄知弟；見孺子入井，自然知惻隱；這便是『良知』，不假外求。倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。在常人，不能夠沒有私意障礙，所以要用『致知格物』一段功夫去勝私復理，到心的『良知』沒有障礙，能夠充塞流行便是『致知』。『致知』就『意誠』了，把心這樣推上去，可以直到『治國』、『平天下』。」



　　想到這裡，王陽明感覺到胸中爽快異常，向著靜寂的夜空一聲長嘯。這就是心學史的開篇「龍場悟道」，歸納為八個字則是：「吾性自足，不假外求」。用王陽明的解釋就是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需要任何外來幫助。



　　多年以後，當心學璀璨奪目時，我們不禁要問，為什麼是王陽明創建了心學，而不是別人？王陽明為什麼突然「頓悟」出心學，而不是別的什麼「學」？如果以「既成事實」的角度來看，這個問題必然使人發笑。因為就是王陽明創建了心學，而不是別人。即使王陽明本人也對自己何以能創建心學沒有一目了然的答案。龍場悟道後沒過幾年，他到江西剿匪，有弟子問他：「堯舜那樣偉大的聖人為什麼不製作禮樂，非要等到周公呢？」他回答：「聖人的心是面明鏡，物來則照，物不來也不去強求。堯舜沒有製作禮樂，只是因為他們那個時代還不需要，沒有這件事來找他們。周公制作禮樂，只是因為禮樂這件事刻不容緩，來找周公了。」



　　用今天的話來說，就是時勢造英雄。



　　那麼，到底是什麼樣的時勢造就了王陽明和他的心學呢？

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