第六輯總序 1



致謝 1

前言 1



壹 別處的世界

一 別處的世界：莎士比亞《考利歐雷諾斯》中與近代歐洲的環球秩序想像 3

愛德利安的語言哲學 3

「確定性」與共同體 8

偽「世界主義」 16

近代歐洲的知識型與世界觀念 19

二 比較研究的「後歐洲」困境：從錢林森《中外文學交流史：中國-法國卷》談起 23

問題意識與斷代呈現 23

跨學科與「形象」作為個案體系化的方式 27

「反寫」的困境 30

中外文學關係研究的思想資源與合法性 33

「後歐洲的」中外文學地理圖繪 36

三 亞洲景框與「世界圖像」時代的來臨：《曼德維爾遊記》中的「替補」邏輯 41

引言 《曼德維爾遊記》及其問題 41

同岑異苔：《曼德維爾遊記》與《鄂多立克東遊錄》 44

亞洲景框與反思性主體的生成 49

結語：「世界圖像」時代的來臨與「替補」邏輯 56

四 開放的心靈：門多薩《大中華帝國史》的現代性世界觀念體系 59

克婁巴特拉的鼻子 59

被延擱的欲望 64

浪漫的觀念旅行 67

文化大發現，或知識地圖的展開 72

開放的心靈 80



貳 西方的中國形象

五 西方的「中國崛起論」：話語傳統與表述脈絡 89

基本問題與知識立場 89

西方「中國崛起論」的歷史節點與時間架構 92

西方「中國崛起論」的意義結構 97

六 東方文藝復興思潮中的梅蘭芳訪美演出 111

「孩子」的歷史（哲學）隱喻 113

同一演出，兩般效應 124

梅蘭芳作為文化鏡像 134

東方文藝復興思潮中的「梅蘭芳」 141

「扮女人」與「男人扮」：國族�性別認同的危機 151

餘論 160

七 主體的眼睛：美國舞臺上的中國戲劇與中國形象 161

劇場：他鄉中的故鄉 162

戲曲作為意識形態反叛的美學資源 169

主體的眼睛：美國戲劇中的中國形象 177

八 《木乃伊3》的中國顯影及其跨國消費 195

中國顯影 196

魔域桃源之外 201

九 西方的中國形象：源點還是盲點？ 205

推導式論述結構中的邏輯陷阱 206

研究對象的錯置 208

作為盲點的中國形象「源點」 211

祛魅�再魅：本土批判立場的缺失 215



參 表演中國

十 寫意戲劇觀：西方的脈絡 221

「寫意」的知識譜系 222

西方的脈絡 226

中國戲曲：珠玉抑或泥沙 229

西方主義 233

十一 「國劇運動」及其文化民族主義悖論 237

問題：「中華文化的國家主義」 237

「寫實」與「寫意」的文化轉喻 240

「國劇」作為理論激情 244

「國劇運動」的衍生性 248

回到「往昔」？或發明傳統 251

形式的難題 255

十二 中國崛起與文化本真性：當代華語電影的國家形象構建 259

窺視主義與「真實的激情」 259

《金陵十三釵》的表演主義 267

奧德修斯的無望歸程：《色，戒》、《梅蘭芳》與《一代宗師》274

結語：鄉關何處？ 281



肆 中國的西方知識狀況

十三 普適性的建構：新、舊劇觀念論爭中的西方知識狀況 287

激進與保守：系統殘缺或結構問題？ 287

本體之外的誘惑 289

合法的「西方」闡釋者？ 292

作為知識幻象的「西方」 301

普適性的建構（或瓦解） 307

十四 娜拉在現代中國：一項知識的考掘 311

問題與脈絡 311

《終身大事》作為敘事「原型」 314

娜拉在現代中國 319

「窺看主義」悖論 323

十五 厭女與憂鬱：漫筆《傷逝》 329

前提與方法：作者已「死」 329

「子君」的性徵與性別 330

自然主義；或物質的性別指涉 331

「娜拉」是誰？ 334

希望與階級 337

十六 視覺與認同：《太太萬歲》的時空轉譯及其文化政治 339

「跨文化性」：前提與問題 341

時空轉譯與現代性體驗 346

與主流話語的共享基點 367

十七 欲望香港：娛樂文化的北上與中國「後革命」轉型 389

問題與方法 389

脈絡與圖像 392

欲望及其投射 396

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