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清末民初民間儒教對主流儒學的吸收與轉化

清末民初民間儒教對主流儒學的吸收與轉化

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9789860150414
鍾雲鶯
國立臺灣大學出版中心
2008年9月01日
183.00  元
HK$ 183  







* 叢書系列:東亞文明研究叢書
* 規格:精裝 / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地:台灣


東亞文明研究叢書


人文史地 > 哲學 > 中國哲學 > 儒家









  本書乃透過四本清末民初民間儒教的著作:光月老人之《四書說約》、王覺一之《大學解》、民間鸞堂觀禮堂之《孔教真理》以及救世新教之《大學證釋》,探討民間儒教對儒家思想的解讀,以及他們對主流儒學的吸收與轉化。透過這四本著作,我們可以具體地看到民間宗教家將主流儒學宗教化的現象,也可以發現,民間儒教對主流儒學的吸收絕不是單線的,而是呈現百川匯聚的狀況。由本書的論述可知民間儒教乃在大傳統的學術思潮中,開演另一宗教式的庶民傳統,而儒家的生命力與實踐力,正是在具有修道情懷的民間儒教中,向外開展。

  「學理的主流儒學」與「宗教的庶民儒學」乃儒學發展中的兩條洪流,民間讀書人對於儒家經典的解釋,雖可獨立於大傳統之外的,但也與主流儒學的發展息息相關。宋明清的「理學」、「心學」、「氣學」,這些主流儒學的思想與學說,被轉化以宗教修行的語言、觀念在民間傳播,百姓們藉著聆聽這些教派人士的傳教觀念與作品,力行實踐以追求性靈的終極之境,這是庶民百姓所認識的儒學。明清以來三教融合的民間社會,「以儒為宗」是他們的特色,而宗教式的修煉觀正是儒家思想世俗化的關鍵。

作者簡介

鍾雲鶯

  國立政治大學中國文學系博士(2000),現任元智大學中國語文學系副教授。

  主要研究的領域集中在「宗教的庶民儒學」,關注儒學在民間社會的發展,以及儒學被宗教化的解讀。研探主流儒學在民間被宗教解釋的現象,以及民間儒教解經者對主流儒學的吸收與轉化。主要著作有《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》(2001)。



序言………………………………………?

第一章  緒論 1
壹、「宗教的庶民儒學」:
儒學研究中尚待開發的新領域………………1
一、「以教解經」的儒家經典詮釋……………5
二、儒家思想在民間的發展與轉化…………14
貳、「民間儒教」概念的確立……………………20
參、「性即理」的人性論:
民間儒教對理學的認識與轉化…………… 25
肆、良知準則的修心觀:
民間儒教對心學的理解與轉化…………… 29
伍、氣的流行:
民間儒教對氣學的認識與轉化…………… 36
一、貫穿宇宙與個體之本的先天之氣………38
二、作為物質材料的後天之氣:
兼論其與實學的關係……………………42
陸、小結………………………………………… 46

第二章 光月老人之《四書說約》及其對氣學的吸收與轉化 49
壹、光月老人與《四書說約》的流傳……………49
貳、《四書說約》詮釋《四書》之方式及其內容…………………………………………… 53
一、光月老人撰述《四書說約》之因由及其命題所在 ……………………………………… 53
二、光月老人詮釋《四書》思想的方式……57
(一)、同條共貫、通體合看……………… 58
(二)、不拘章旨、得意忘言……………… 60
參、光月老人《四書說約》之內容安排所呈現的意義…………………………………………… 61
一、〈太極統說〉置於全書首篇的意義………62
二、〈總結性命不二心法〉置於全書之末的意義…………………………………………65
肆、光月老人對《孟子》思想的詮釋:
「氣」的觀點…………………………………70
一、「養氣」:孟子道破天機之處……………71
(一)、先天之氣與後天之氣………………72
(二)、養氣的步驟與方法………………… 78
1、「心」的活動與存養………………78
2、直養無害、集義所生…………… 81
二、理在氣中、非氣之外,別有一理………85
三、養氣與踐形………………………………86
伍、光月老人以「養氣」思想解讀《孟子》所呈現的宗教意義………………………………… 89
陸、小結………………………………………… 92

第三章 王覺一之《大學解》及其對理學與心學的吸收與轉化 95
壹、王覺一與《大學解》…………………………95
貳、王覺一對「大學」的解釋及其範疇…………98
一、「大學----學天」的思維:
「性即理」思想下的解釋………………100
二、「大人之學」的內容……………………110
參、「學天」思維下的人性問題:
「理、氣、象」三界結構的人性論…………116
肆、「學天」思維下的知行論:
王覺一對「格物致知」的詮釋………………126
一、由心法之傳,論王覺一對朱、陸二人
「格物致知」說的反省…………………127
二、修持「格物致知」的步驟………………130
(一)、明理、氣、象之宇宙循環,以回歸理天為要……………………… 131
(二)、尊德性、道問學二說之融合……133
三、「格物致知」的終極目標………………135
(一)、救劫觀:
明天地生滅之始末,拯救世人免於劫火之災……………………… 135
(二)、渡世觀:
明德、新民、至善及於人人的終極理想…………………………… 137
伍、小結………………………………………… 139

第四章 觀禮堂之《孔教真理》及其對朱學與王學的吸收與轉化 141
壹、觀禮堂與《孔教真理》的寫作背景…………141
一、觀禮堂與《孔教真理》的流傳………… 141
二、《孔教真理》撰述主因:息邪說、復聖學……………………………………146
貳、《孔教真理》之本《大學》解《論語》的思維……………………………………………150
一、朱子學的影響:篤敬與毋自欺……… 152
二、陽明學的影響:事上磨練與知行合一 158
三、「天理」思想的傳衍………………… 163
參、《孔教真理》對「忠恕」的解釋……………169
一、以「不欺」解釋「忠恕」…………… 172
二、以「修己」、「責己」闡釋「忠恕」的踐行……………………………………………… 177
肆、小結………………………………………… 183

第五章 救世新教《大學證釋》之《大學》改本及其對實學的回應 187
壹、救世新教與《大學證釋》的寫作背景……187
一、救世新教與《大學證釋》………………187
二、神聖他者的釐訂……………………… 190
貳、《大學證釋》對《大學》之改寫與段落安排……………………………………………193
參、《大學證釋》之《大學》之改本及其結構分析……………………………………………201
一、從綱領----「親親新民」談起……… 201二、從「全書綱領」與「總結綱領」的結構談論……………………………………209
三、就綱目標題與其內容談論…………… 211
肆、實學思想的契入(一):「明明德」與「止至善」之用/體、外/內之說……………………217
一、明明德為用:外在事功之行………… 218
二、止至善為體:內在本體之修………… 221
伍、實學思想的契入(二):
以「明物順情」詮釋「格物致知」………225
陸、小結………………………………………… 231

第六章 結 論 233
壹、主流儒學注疏與宗教注疏的比較…………235
貳、闢異端:民間儒教對朱熹與三教末流的批判242
一、共同批判的對象----朱熹…………… 243
二、對三教末流的批判…………………… 247
參、民間儒教「修」之功能性概念之研究的開展:
修心、修煉、修道的宗教觀點………………251
肆、救劫訊息與感時憂國………………………261

參考書目 ………………………………… 273
人名索引………………………………… 293
名詞索引 ………………………………… 301




其 他 著 作