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成為賈伯斯：天才巨星的挫敗與孕成

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包容的智慧

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			9789866972645
			白山
			大拓文化
			2009年6月10日
			67.00 元
			HK$ 56.95

詳
細
資
料

* 叢書系列：生活禪系列
* 規格：平裝 / 208頁 / 15*21cm / 普級 / 單色印刷 / 初版
* 出版地：台灣

生活禪系列

分
類

宗教命理 > 佛教 > 生活佛法

同
類
書
推
薦

福慧自在：修福修慧，大家平安健康；六度萬行，人人身心自在

其
他
讀
者
也
買

內
容
簡
介

　　包容不是面對權貴時卑躬屈膝，低聲下氣，更不是畏懼高官而放棄對正義的追求。

　　包容不是遷就，更不是縱容。包容別人的過錯，是為了讓別人更好地改過，而不是對他的放縱。

　　笑對自己的不幸，包容別人的不足，品味與珍惜現在所擁有的一切。我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子?的人也笑；你皺眉，鏡子?的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子?的人也會對你大喊大叫。

　　【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》

　　將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。

　　“我可以不同意你的觀點，但是我將用生命來捍衛你說話的權利。”這個世界正是因為有不同的聲音存在，才不會出現獨裁和霸權。

　　仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。

　　生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。

　　凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。

　　不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。

　　我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢？

　　“小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。

　　憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。

　　人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。

　　管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。

　　高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。

　　疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面對它，更要“轉煩惱為菩提”；自己也是對手，也要面對它，更要“戰勝自己，征服自己”。

目
錄

夫妻如筷
結婚前要兩隻眼睛都要睜大點，而結婚後則要閉上一隻眼睛，保持和氣的心態，也就是說對對方儘量寬容、和氣。而夫妻就要像筷子一樣
冷熱不辭，甘苦與共。筷子不懼高溫寒冷，能納酸甜苦辣。
【夫當以五事愛敬供給妻子，妻子當以十三事善敬順夫。若人慈憫妻子者，若人愛念丈夫者，必有增益，則無損耗。】——《中阿含一三五經》

感恩的心
我們只有懷著感恩的心，認真地孝順父母，才能得到心?的真正平靜。
【世間大地成為重，父母恩重過於彼；世間須彌成為高，父母恩高過於彼。】
——《大乘本生心地觀經?報恩品》

退一步海闊天空
婆媳之間無論發生了什麼，都沒有對錯，也無須追究對與錯，一切不和諧的因素都是人的心理起的作用，都可以靠智慧來化解。
【若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭韃現受報。】
——《地藏經業感品》

見利不爭，見害不避
兄弟姐妹之間應該見利不爭，見害不避。一個人要能和別人互助合作，就要從兄弟姐妹之間的友愛做起。
【夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。】——《太上感應篇》

愛心萬能
仁愛不是施捨，也不是可憐，而是一種犧牲，但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人，同時你就會感到一種充實，這就是愛的回報，而誰都明白，這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。
【愛人以愛己，率己以隨人。】——《四十華嚴》

以德報怨
將心比心，將心換心。你尊重別人，別人才會尊重你，你待人以愛，別人才會待你以愛。反之，你仇恨別人，別人也會仇恨你，你待人以惡，別人也會以惡來待你。
【無害於天下，終身不遇害，常念於一念，孰能以為怨。】——《法句經?刀杖品》

莫傷人自尊
我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度，就像一個人站在鏡子前，你笑時，鏡子?的人也笑；你皺眉，鏡子?的人也會皺眉；你對著鏡子大喊大叫，鏡子?的人也會對你大喊大叫。
【害尊賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墜。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。】——《四十二章經》

心佛眾生無差別
生活在這個世界上，我們時刻都在接受著外來的恩賜，而對於這些恩惠，有些人卻麻木不仁，熟視無睹，似乎這一切都理所當然。
【睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故。福亦如之。】——《四十二章經》

舍怒之道，忍辱最強
凡是無理挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他，那麼災禍就會立刻來了。
【沙門問佛：何者有力？佛言：忍辱有力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。】——《四十二章經》

但求付出，不圖回報
不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，心懷一種優越感，這種態度是危險的。
【能救人的人就做菩薩。把握一日的付出，即是一日的菩薩。】——證嚴法師

以君子之心度小人之腹
我們不得不承認，被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話，又何必在乎別人怎麼說呢?
【沙門問佛：何者最明？佛言：心垢滅盡，淨無瑕穢，是為最明。未有天地，逮於今日，十方所有，無有不見，無有不知，無有不聞，得一切智，可謂明矣。】——《四十二章經》

小善莫疏忽，小惡要戒除
“小善”、“大善”本質都是善，“小惡”、“大惡”本質都是惡，絕不能因為“小”就忽視了它的實質。
【舉手低頭，聚沙為塔，咸開小善，成佛奚差。】——《法華經》

彼輕辱毀我，又當加施人
憤怒始於愚蠢，終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯，會使真理變成粗魯。
【若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。】——《優婆塞戒經?自他莊嚴品》

管人先管心
人們內心充滿著各種雜念，也需要不停地修剪，根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念，在心中根植善念。
【佛在世時我沉淪，佛又度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。】——《淨宗要義》

大度集群朋
管理者要有虛懷若谷的容人之量，既能容人之短，又能容人之長，以此激發下屬的積極性。
【佛了法如幻，通達無障礙。心淨離眾著，調伏諸群生。】——《大方廣佛華嚴經》

放下優越感
管理的根本是在“人”，只有把“人”管理好了，就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人，絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下，因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。
【弘法為家務，利生是事業。】——佛光禪師

身教重於言教
管理者的榜樣作用是具有強大的感染力和影響力的，是一種無聲的命令、最好的示範，對員工的行動是一種極大的激勵。
【手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。】——布袋和尚

容納衝突
高明的管理者都允許衝突的存在，並且知道如何容納衝突，更知道如何解決衝突。
【或見心寂靜，如世燈永滅。種種現神通，十力能如是。】——《大方廣佛華嚴經》

每天都講幾句讚美的話
讚美是一根魔棒，可以給平凡的工作和生活帶來溫暖，可以給人們的心田帶來雨露甘霖。每個人都希望在讚美聲中實現自身的價值，你也不例外！
【不可惡語傷人，不可花言巧語騙人，不可大話欺人，要說真話、善言。】——佛陀

創造大家都能講的機會
管理者可以不同意員工的意見，但是卻不能剝奪他們發表意見的權利；管理者可以批評員工的錯誤，但要給他們解釋的機會。許多管理者喜歡用自己的思維方式去設想他人，而且也不允許員工輕易挑戰自己的權威。
【有情一劫中，受身骨不爛；其聚量高廣，大如鬚眉山。】——《如是語》

“以人為本”的柔性管理
“柔性管理”的特徵：內在重於外在，心理重於物理，身教重於言教，肯定重於否定，激勵重於控制，務實重於務虛。
【佛教“六和敬”：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。】——星雲大師

管理，重在人的內在悟性
造成下屬對工作不感興趣的原因，常常不在於工作本身，而是因為沒有制定出評價自己工作的打分方法
【空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。】——善慧大師

最大的對手是自己
疾病雖是對手，也要治療它，甚至“與病為友”；煩惱雖是對手，也要面對它，更要“轉煩惱為菩提”；自己也是對手，也要面對它，更要“戰勝自己，征服自己”。
【善知識。菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。】——《壇經•行由品第一》

小人也要當君子養
君子不畏流言攻奸，問心無愧，而小人則為自保和掩飾，對你展開攻擊。跟講道理的人才可以講理，與不講理的人講理是對牛彈琴。
【善護口業不譏他過，善護身業不失律儀，善護意業清淨無染。】——《無量壽經》

書
評

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