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場所之石:南歐廣場的歷史--由古典希臘至巴洛克

場所之石:南歐廣場的歷史--由古典希臘至巴洛克

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9789866204418
王維潔
田園城市
2012年3月20日
160.00  元
HK$ 136  







叢書系列:建築
規格:平裝 / 372頁 / 17*23cm / 普級 / 全彩 / 初版
出版地:台灣


建築


藝術設計 > 建築 > 各式建築 > 西方建築









  「這是一本為熱愛建築、都市、旅遊、攝影、宗教、與文化現象的讀者所寫的書,將它視為一本歐洲城市小史,亦無不可。」──王維潔

  歐洲語文之場所、廣場、與市場常相同,例如希臘文agora(市場、廣場),拉丁文forum(市場、廣場、生活領域),法文place(場所、廣場、空間),德語Platz(場所、廣場、房間、座位),西班牙文plaza(場所、廣場、空間、房間、位置、座位),本書標題以場所代表廣場;石具有基礎與建構的意涵,因此取其延伸義,將書定名為《場所之石》,副標題是〈南歐廣場的歷史──由古典希臘至巴洛克〉,討論範疇由公元前七世紀起至公元十九世紀止,跨二千五百年歲月。

  南歐以外的世界各個角落,實不乏動人的廣場。然而這些廣場空間,除界面各別有緻,空間本身並無太大特色。本書聚焦於南歐,在於其歷史的延續與故事的緊湊,由古典希臘至巴洛克,一脈相傳,維持不變的本質與豐厚的內容。

  一座廣場常歷時數百年方得以完成,因此跨時代,具多元風格,勢所不免,因此以風格區分敘述,有其困難。例如威尼斯聖馬可廣場於九世紀初動,廿世紀初重建鐘塔後,方有今日風貌,歷時逾千年,擁多種風格;本書以廣場今日所呈現之主要風格,為章節安置原則,並予前溯與後記,以求完備。歐洲幅員廣大,廣場案例不可勝數,沒有一本書能夠盡述。本書的作法是擇取時代性經典範例,盡量能依歷史進程,接續成故事,期待讀者藉之在都市文明潮流中,體驗廣場各時代的獨到展現。

作者簡介

王維潔

  滿人,祖籍北京,一九五五年出生於台灣台南,東海大學建築學士、賓夕凡尼亞大學建築碩士、密西根大學哲學博士班肆業,主修設計與建築史。

  曾於美國奧柏林音樂學院與印地安那大學音樂學院研習古代音樂與歷史演奏,於巴黎美術學院研習建築理論,曾多次赴歐調查歷史建築與都市空間,工水彩畫與攝影,並於歐洲舉行水彩畫個展,風格清麗不俗。不僅專注於建築史與建築設計,對古代音樂及基督教神學亦有所涉獵。二十餘年來,於國立成功大學建築系講授建築設計、建築歷史理論、美術史、音樂史相關課程,並於本省各地舉辨音樂活動,推廣古代音樂。

  多次受託為成功大學製作紀念品及公共藝術,成大圖書館並為其畫作出版一套《藏書票》。著有《南歐廣場探索—古希臘至文藝復興》、《路康設計哲學》、《畫者手記》、《達文西密碼背後的假說》、《方舟之石—基督教堂千禧之演》,並曾發表五十餘篇建築史與基督教藝術論文。



謝誌
圖表說明總覽
凡例
導論
古希臘
古羅馬
中世紀
文藝復興
巴洛克
結論
附錄:廣場的構成:界面活力與封閉性
註釋
參考書目



導論

界說

  廣場是南歐都市文化的主角。在南歐,到處都是廣場:教堂廣場、市政廳廣場、果菜廣場、中央廣場、大廣場、古堡廣場、城門廣場、歷史人物廣場、歷史事件廣場;廣場上有各種活動:宗教儀式、政治集結、公共競賽、商展、馬戲、音樂、戲劇、選美等五花八門的活動。在南歐,因性質與文化之不同,廣場有許多稱法:piazza、piazzetta、piazzale、largo、slargo、campo、campiello、prato、forum、foro、place、square、circus、plaza、plaka、platia、agora 等。在義大利,廣場的最常用字為piazza,其複數型為piazze;廣場規模較小的稱piazzetta,規模較大的稱piazzale;largo 一字也指較小的廣場,而slargo 是都市空地、開闊空間等,prato 是草坪廣場;威尼斯一帶以方言稱廣場為campo,稱小廣場為campiello;上古時代,羅馬風格的廣場稱為forum,複數為fora;今天義大利人稱古羅馬廣場為foro,稱其複數型為fori。上古時代,希臘廣場稱為agora,複數為agorae;今天,希臘人稱廣場為platia、plaka 或square。這些廣場用字,另有詞態及單複數之變化,將在之後說明。

  在華人社會,廣場是個用途廣泛的字眼,總統府前的寬大馬路、閩南台澎的廟埕、百貨公司的大廳、大賣場、公園中大片鋪面,也均可稱為廣場。在南歐,廣場的定義比起華人的認知嚴密;以piazza 為例, 義大利的《都市暨建築百科》(II Dizionario enciclopedico di architettura e urbanistica) 中對其定義:一塊基本上由都市建築物包圍界定出的多用途空間(uno spazio libero, circondato prevalentemente da edifice, che assume funzionidiverse)。根據這個定義,南歐的廣場有下列特性:都市空間、由建築物包圍界定、是一種建築類型、供公眾使用、有彈性且具多種用途的場所。

  廣場不僅是一個獨特的建築類型,也是一件呈現都市空間的藝術品。十九世紀奧地利都市規劃家Camillo Sitte 在其Der Staedtebau (都市建築藝術) 一書指出:「由藝術的觀點,一塊未建空地不足成為都市廣場。由美學來看,廣場應加入豐富的裝飾、意義與氣息」。都市學者Zucker 提到「合於藝術觀點的廣場遠超過僅是塊空地,他們代表有組織的空間,事實上廣場的歷史意味著空間作為一種藝術創作主題的歷史」。廣場除了是都市空間外,還必須具備特定的條件與內容,更蘊含著多重的意義。Zucker 也提到一個都市中的封閉空間若不能提供公共生活與交通兩項機能,即沒有資格被稱為廣場。多元之公共生活為廣場的必要條件。例如約旦首都之北的耶拉什(Jerash、Gerasa),為羅馬帝國東方邊疆的屯田城市,其南城門入口有座類似橢圓形的大尺度都市空間,作為城外公路與城內棋盤系統的轉折點,雖然極有特色,因只具交通與識別功能,它就不是真正的廣場,建築史家MacDonald 也將它與forum做區分。日本學者加藤晃規提到:「都市需有一座發揮整合功能的空間,它需要一個社交中心,不論室內或戶外,使都市不再是個簡單的聚合而已。廣場作為戶外空間就是都市社會化元素的原始典型。廣場不只是都市中的開放空間,更應該是都市組織的一部分;建築物間的空地,若不具備這種凝聚能力,則不可以稱為廣場」。

成形

  前述中,廣場須具備一定的條件,因此不是有了城市,即出現廣場。當人類形成聚落,就必然因為交易之需求而出現市場,由廣義角度來看,稱市場為廣場亦無不可,但這種交易空地並不是本書所要討論的廣場。目前所知最古早、且持續至今的人居環境,是出現於公元前九千年約旦河畔的耶利哥(Jericho)。依澳大利亞人類學者Childe 對城市定義十項條件,距今一萬一千年之前的耶利哥仍不算座城市,只是個聚落。它擁有神社,有防禦圍牆,但並未出現街道與廣場。土耳其東南方,一九六○年代出土的聚落恰玉努與恰塔霍玉克,民宅交雜密接,其中偶有介於十至二十米間的敞地,推測作為交易之公共用途7。蘇美人是城市文明的發明者,早在公元前五千年以前,建立了農耕社會,發明文字書寫及城市文化。蘇美城市如烏魯克與烏耳,均發展出街道系統(第三期文化層)出現聚落邊緣的交易空地,仍然不見廣場蹤跡。二十世紀初出土之印度河谷文化(The Indus Valley Civilization,2600-1900B.C.E.) 包含幾座城市,如摩亨猶大洛(Mohenjo-Daro),哈拉帕(Harappa),羅塔(Lothal) 等城市,為目前所知最早的棋盤計劃城市,然而也並未出現計劃廣場。公元前兩千年起的埃及中王國時代,已有集合住宅的營建,具備有集體的、意識的整合性都市計劃行動。建於公元前十四世紀的計畫城市卡雍(Kahun) 與Akhetaten ( 今名阿馬爾那城Tell el-Amarna),採用正交長條街廓、合院民宅,夾雜大型神廟與宮室構成城市紋理,卻未曾產生廣場。

  兩河流域、埃及、及印度等古老文明均未出現廣場,探其緣故,可能是在這些古老文明皆未能擁有政治、行政、社會、與心理環境,來促成聚集場所的需求9。筆者以為促成廣場文化最大的動力就是民主或類民主的活動。歷史上最先出現類民主文化的就是愛琴海地區的青銅文化。這些由酋長 / 祭司統治的聚落最顯著的特色是均擁有大型戶外空間,作為聚落核心,推測為酋長 / 祭司統治等領袖從事農作糧食物料的分配,或許尚有其它公共用途。克里特島出土的克諾索斯(Knossos)、馬利亞(Mallia)、菲士多斯(Phaistos)、顧爾尼亞(Gournia)等遺址均是;考其年代介於公元前一七○○年至一四五○年之間。學界稱「第二宮室時代」。這種部族大院或許正是希臘廣場的前身。

  南歐是第一個創造廣場文化的地區。公元前七、八世紀間,在小亞細亞、克里特、西西里、與南義大利等大希臘地區,出現了廣場。公元前五世紀,希臘人在贏得與波斯漫長的戰爭之後,開始建立信心,也有了新的生活哲學,個人與邦國有了新的關係,一座人聚場所,一個真正的廣場才可能產生。公元前五世紀希臘人展開他們璀璨的廣場文化,那也是古典希臘藝術成熟的年代。




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