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蘇志燮的每一天 2008-2015 So Ji Sub’s History Book（紅色溫度 收藏版）
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神州自有連城璧——中華美學特色論叢八目
沒有庫存
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9787807131502
周汝昌
山東畫報出版社
2005年9月01日
84.00 元
HK$ 79.8
詳
細
資
料
規格：平裝 / 312頁 / 17cmX25cm / 普級 / 單色 / 初版
出版地：大陸
分
類
[ 尚未分類 ]
同
類
書
推
薦
內
容
簡
介
中華文化中處處講審美，事事有美學，但本無“美學”其名，也未為之立一專學特科。“西學”東漸之後，始有“美學”之概念與名目，因此，講論美學的人士，往往以歐美的美學理論為師，從啟蒙到歸屬，總不離西方色彩。這也是歷史的形成，自然的理數。
但是，以西方理論為本的“美學”搬來硬“套”中華的文化精神活動，從內容質素到形態表現，都會發生多層次的問題和誤解。中華美學應是民族的，不能“向西方看齊”，拉向人家的特點而強求附會。所以，我們應當特別重視中華民族文化的特點特色，注意尋求我們傳統上的無其名而有其實的“美學”遺產、異樣的珍寶財富。
筆者以為，講中華的美學，應從自己的漢字語文的理解認識開始，漢字語文中所包涵達到的種種美學理念與形態，豐富之至，重要無比。
目
錄
畫藝
石濤“一畫”論與中國書畫藝術精神
石濤《畫譜》
“紅樓”畫論耐人思
勾勒•描寫•積墨
咬文嚼字說“靈”“象”
書學
聿學
“聿學”討源
說“遒媚”
論書新語
書法“久傳之秘”︰錐畫沙
何以書法是“超象”之象
筆墨是寶
文論
文之思
為文之道
讀古典名著的意義何在
《文心雕龍•原道》篇的風個問題
《文心雕龍•隱秀》篇早疑新議
陸機《文賦》“緣情綺靡”本義辨
“心”和“手”
中國文論（藝論）三味篇
“思無邪”辨義
《歷代百字美文萃珍》
序
詩詞曲賦
講詩宜自根基起
《宋百家詞選》序
《詩詞曲賦名作鑒賞大辭典》序
詩的存在
詩文化
紅樓藝術
脫胎•攝神•移生
“詩化”的要義
音韻美學
鼓音笛韻
漢字的聲調美
京劇之思
中化文化
《紅樓夢》與情文化
“紅樓”文化有“三綱”
中華大文化尋脈
中化文化尋源
藝術古今雜談
感愛中華民族文化精義與漢字獨特啟蒙功用
中國文化思想——“三才主義”
中華文化精義的脈絡
“靈•精•才•畫”四題論
訪談錄
紅學應定位于“新國學”
講書學比講紅學難
卷後附言
序
中華文化中處處講審美，事事有美學，但本無“美學”其名，也未為之立一專學特科。“西學”東漸之後，始有“美學”之概念與名目，因此，講論美學的人士，往往以歐美的美學理論為師，從啟蒙到歸屬，總不離西方色彩。這也是歷史的形成，自然的理數。
但是，以西方理論為本的“美學”搬來硬“套”中華的文化精神活動，從內容質素到形態表現，都會發生多層次的問題和誤解。中華美學應是民族的，不能“向西方看齊”，拉向人家的特點而強求附會。所以，我們應當特別重視中華世族文化的特點特色，注意尋求我們傳統上的無其名而有其實的“美學”遺產、異樣的珍寶財富。
筆者以為，講中華的美學，應從自己的漢字語文的理解認識開始，漢字語文中所包涵達到的種種美學理念與形態，豐富之至，重要無比。為此，我主張學術教育文化名界，必須“補課”——補古來十分重視的“小學”課，即文字學、訓詁學。多年來這樁大事被忽視甚至廢掉了，“讀書”與“識字”斷了血脈聯系，這本身是個“笑話”，可異歷久而習以為“常”了，久忘“讀書必先識字”的真理意義。
比如，“文章”一詞，目今像只在“……寫篇文章（其實也不是‘文章’本義，只指非文藝性的通常敘記文字了）”還在用它，古之所謂“文章”，卻只說成“文學作品”了——那是注話literary works的譯語，中華人本不那樣說話。然則，我們原先的“文章”又是何義呢？難道這可以完全不講不懂，就能撰出高水平的“中國文藝美學”的大作來嗎？
從訓詁上講，事情並不“麻煩”，倒很明白︰文，是五色所組構；章，是五音所配含。這意味著什麼？就十分耐人作深長思了。
……
書
評
其 他 著 作
