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那些動物告訴我的事：用科學角度透視動物的思想世界

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書中的秘境-2版 The City of Words

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			9789571170800
			阿爾維托．曼古埃爾
			周全
			五南
			2013年4月25日
			93.00 元
			HK$ 88.35

詳
細
資
料

叢書系列：博雅文庫
規格：平裝 / 240頁 / 14.8*21.0 cm / 普級 / 單色印刷 / 2版
出版地：台灣

博雅文庫

分
類

[ 尚未分類 ]

同
類
書
推
薦

內
容
簡
介

　　「故事能不能夠改變我們和我們所生活的世界？」──曼古埃爾

　　文學大師曼古埃爾是閱讀的愛好者，自從出版了他的成名作《閱讀地圖》之後，似乎就與書籍產生不可劃分的關係。當我們的世界興起許多暴力和不寬容態度後，這次他以嶄新觀點進行審視，剖析每一個社會都千方百計尋找自身的定義，但每一條邊界都既排外又包容，那麼，究竟我們為什麼會在一起？
　　
　　他憑藉其商標式的機智與博學，提議了一個新穎的探討方法：我們不妨看一看夢想者、詩人、小說家、散文家和電影製片人的意見，到底該怎樣來建構社會。說不定我們所講出的故事，掌握了可用於開啟人們內心世界的秘密鑰匙。從卡桑德拉到傑克．倫敦、從《吉爾伽美什史詩》到《二○○一太空漫遊》那部電影裡面的「霍爾」電腦、從《唐吉訶德》到《冰原快跑人》，曼古埃爾把我們當今世界的個人實務與政治實況，拿來跟神話、傳說和故事的世界進行比對，找出了二者之間既迷人又具啟發性的相似處。

　　他深度剖析「故事」裡各種隱含的意義，討論了二十一世紀「說故事的人」所扮演的角色，以及「故事」是否擁有改變整個世界的巨大力量。曼古埃爾同時也提到科技發展對文學及出版產業所帶來的傷害，尤其是對於作者（說故事的人）。此書不僅討論閱讀的藝術，並且提出「故事」改變世界的可能性。

本書特色

　　本書是由曼古埃爾2007年的演講以及CBC的廣播節目整理而成。

作者簡介

阿爾維托．曼古埃爾（Alberto Manguel）

　　為享譽國際的選集編者，翻譯家，散文家，小說家和編輯，並寫出了許多部榮獲重要獎項的暢銷書，其中包括《虛擬處所辭典》和《閱讀地圖》等等。阿爾維托．曼古埃爾出生於布宜諾斯艾利斯，一九八二年移居加拿大多倫多市成為加拿大公民，目前則定居法國，曾獲頒法國文化部「軍官級藝術及文學勳章」。曼古埃爾此外更獲得無數的獎項和榮譽，其中也包括古根漢學術獎。

梅西公民講座（The Massey Lectures Series）
　　
　　梅西公民講座是由加拿大廣播公司、阿南西出版社（House of Anansi Press），以及多倫多大學梅西學院共同主辦。此系列講座創始於一九六一年，旨在紀念前任加拿大總督文森．梅西（Vincent Massey）閣下，並且在廣播電台提供一個論壇，供當代思想大師針對我們這個時代的重要課題發表演說。

　　本書內容源自二○○七年梅西公民講座──《字句之城》。其播出時間為二○○七年十一月，乃加拿大廣播公司「思想系列」當中的一環。該系列的製作人是菲利普．寇特（Philip Coulter），執行製作人則為伯尼．勒克特（Bernie Lucht）。

　　舉辦二○○七年度「加拿大廣播公司梅西公民講座」的時候，文學大師阿爾維托．曼古埃爾以嶄新觀點進行審視，剖析我們社會當中如何興起了暴力性的不寬容態度。我們許多人都同意，「種族民族主義」（ethnic nationalism）的終結是一件好事。我們正致力於建設能夠促進「公民民族主義」（civic nationalism）的社會，並且創造出可被全民接受的一整套價值觀。然而某些事情出了差錯：法國的種族騷亂、荷蘭的政治謀殺、英國的炸彈攻擊事件──它們是否皆為「多元文化實驗」失敗時所呈現的徵候？我們為什麼如此難以生活在一起，即便其他各種的替代方案都已被證明是駭人聽聞？

譯者簡介

周全

　　民國四十四年出生於臺北市，臺大歷史系畢業、德國哥丁根（Guttingen）大學西洋史碩士及博士候選人，通六國語言。譯者曾旅居歐美二十年，先後擔任德國高中及大學教師、俄國高科技公司總經理、美國及巴哈馬高科技公司行銷總經理，現從事撰著及翻譯。譯作有《一個德國人的故事》、《破解希特勒》、《閱讀的女人危險》、《趣味橫生的時光》、《金錢的歷史》、《從俾斯麥到希特勒》、《庇里牛斯山的城堡》等。

目
錄

導　言　為什麼我們會在一起？
第一章　卡桑德拉的聲音
第二章　《吉爾伽美什史詩》的泥板
第三章　巴別塔的磚塊
第四章　唐吉訶德的書本
第五章　霍爾電腦的螢幕

致謝詞
註釋
譯名對照表

序

導言

為什麼我們會在一起？

　　我將透過斷簡殘編，透過互不關聯的片段來處理此問題的每一個面向，因為從知識的一個領域轉換到另一個領域的時候，可激發出閱讀的樂趣與熱情。假如我是以連貫的形式來撰寫拙作各個章節，並逐一闡述所選擇主題的話，它們肯定將變得更加完整、更加全面、風格更加高雅。但是我畏懼冗長的文本，而您──尊貴的讀者──有辦法透過少數隨機選取的細節來掌握整體，在領悟開頭部分之後就能夠知曉結尾。──賈希茲，《動物之書》，公元九世紀

　　上個世紀的兩次世界大戰結束之後，把國家拼湊起來或拆解開來的實際做法，衍生出兩種完全相反的動能。其中之一著眼於擴充「社會」這個概念，於是在「凝聚各國」的幌子下，回歸到一種修訂版的帝國主義模式──各個成員彼此「無尊卑之別」，並且將這種大雜燴稱做「西方世界」或「阿拉伯國家聯盟」、「非洲邦聯」或「環太平洋國家」、「南錐地區」或「歐洲聯盟」。其中之二則把社會的範圍縮減到最小公約數，成為建立在古老的種族或宗教根基之上的部落甚或家族，例如：外聶斯特共和國、巴斯克地區、魁北克、伊斯蘭教什葉派或遜尼派的社群、科索伏等等。在這兩類案例當中（複合社會或單一社會），我們所構思成形的每一個社會都千方百計尋找自身的定義──無論是以綜合性的多元觀點來看待自己，或者是完全反其道而行。每一條邊界都既排外又包容，而各種對「國家」的連續重新定義就彷彿「數學集合論」裡面的圓圈一般，既彼此重疊又相互交叉。在「國籍」與「全球化」、「地方性的忠誠」與「自願或被迫移居國外」等等不同定義的夾擊下，無論對個人或社會而言，「身分認同」這個概念已經變得模糊不清。我們處於這種無休止的波動之中，應該用何種名目來稱呼個體和團體呢？與別人的互動關係如何界定了我們自己，又如何界定了我們的鄰居？在社會中的生活帶來了哪些後果、威脅，以及責任？我們所講的語言──亦即讓我們彼此溝通的工具──到底出了什麼事情？追根究柢，為什麼我們會在一起？

　　當我向隆納．萊特表示（他曾在幾年以前的梅西公民講座中，針對「進步」這個概念發表了非常精闢的演說），本人的講題或許將取名為「為什麼我們會在一起？」以後，他的反應是：「難道還有替代性的選擇嗎？」當然沒有替代性的選擇。無論幸與不幸，我們都是群居動物，或出於詛咒或受到祝福而必須生活在一起。我的問題並不意味著另有替代方案可尋。相反的是，其目的在於設法了解：共同生活能夠帶來哪些好處和不良影響，以及我們如何可將這種對共同生活的想像訴諸文字。

　　此次講座的主題就是對困惑的表白──與其說它是一個問題，倒不如稱之為一系列的問題；與其說它是一種論證，倒不如稱之為一連串的觀察。我發覺隨著年月的消逝，自己在許多領域內（諸如人類學、民族學、社會學、經濟學、政治科學等等）的不足知識，已經日益得到改善。與此同時，我一輩子隨興閱讀的習慣等於替自己留下了一本「摘錄簿」，而我在其字裡行間發現，自己的想法已經用他人的言詞表達了出來。我在「說故事」這個領域內比較無拘無束，更何況故事不同於科學公式，並不期待（其實是排斥）清晰明確的答案，我因而得以優遊其中，不會感覺被迫一定要提出解決方案或建議。或許由於這個緣故，此次講座系列將出現一些無法令人滿意之處，因為我所提出的問題，到頭來必須繼續成為問題。比方說：我們為什麼要從字句裡面尋找身分的定義，而說故事的人在此探索過程當中扮演怎樣的角色？語言本身如何決定了、限制了，以及擴大了我們對世界的想像？我們說出的故事如何協助我們感知自己和感知他人？無論是對是錯，這些故事是否有辦法為整個社會帶來一種認同感？並且讓人得出結論：故事能不能夠改變我們和我們所生活的世界？

──阿爾維托．曼古埃爾，二○○七年於蒙迪翁

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