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臺灣一九六○世代詩人論文集

臺灣一九六○世代詩人論文集

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9789865757243
方群
博揚
2014年10月16日
167.00  元
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ISBN:9789865757243
  • 叢書系列:人文
  • 規格:平裝 / 479頁 / 25k正
    人文


  • 文學小說 > > 華文現代詩











      一九六0世代音聲各異,多音交響,實則成就一個成果繽紛的世代氛圍。



      誠如孟樊教授所述:一九六0世代屬於「鍛接」的年代;他們在承襲上一個世代之餘,又具有新的創作手法與語言和題材選擇。「使得他們的創作主題與美學觀點呈現出新的特徵,與前行代的關係,則除了部分仍具承傳意義外,更具有挑戰與較勁的意味。」






    推薦序�孟樊

    主編序�陳謙



    輯一

    ˙江文瑜現代詩中的情慾�林立婕

    ˙去掉標點符號的分行抒情-論莊雲惠的現代詩�丁威仁

    ˙羅任玲的自然美學書寫�顧蕙倩

    ˙反差的視域-論張芳慈詩的空間書寫�顧蕙倩

    ˙流動、自主與包容-顏艾琳詩中的女性意識�吳昇晃



    輯二

    ˙傳情入色,自色悟空-陳克華詩中的佛教思想析論�陳政彥

    ˙為土地與生活的足印謳歌-張信吉詩創作歷程及其文本析論�王文仁

    ˙李進文〈論我詩〉的書寫意識與實踐�嚴忠政

    ˙鄉思、島嶼和社會-方群現代詩試論�鄭振偉

    ˙溫婉抒情,頂撞現實-陳謙詩創作歷程與文本析論�王文仁

    ˙陳大為<治洪前書>中「神話形象」與「歷史敘事」的轉換與運用策略�劉志宏



    輯三

    ˙一九六0世代詩人詩中現實意識的兩種呈現:

    ˙以羅葉與鴻鴻為例�丁威仁 蔡凱文

    ˙一九六0世代台灣詩人的鄉愁主題�劉正偉



    附錄:1960世代詩人專論論文發表資料整彙編(2000-2013)�劉正偉






    主編序



    陳謙




      在戰後文學世代傳播現象中,一九五0世代詩人崛起後,對文學傳播與文學教育的影響已具有舉足輕重之關鍵位置,作品研究部分如白靈、向陽、夏宇、陳黎等詩家之作品研究已有逐漸集中並超越前行代詩人如余光中、楊牧、洛夫等研究之趨勢。



      若以寫作年齡二十年作為詩人成熟標記,一般詩人在二十歲時寫詩,多半能在四十歲前後漸趨成熟,而一九五0世代詩人與政經社會的脈絡相同,他們在一九七0年代崛起,一九八0年代多能在作品中展露其鋒芒,一九五0世代詩人三十歲之後若能持續不斷創作,多半成為一九九0年代至今詩壇的中堅與主力,以向陽為例,其在一九八二年擔任年度詩選編輯委員至今,時間長達三十年,而本身擔任詩選編輯委員的詩人白靈,根據張默與蕭蕭的統計,亦是一九五0世代詩人中,入選最多的詩人。



      際此,一九六0世代詩人無疑處於一個較為尷尬的位置,處於世代焦慮感相當嚴重的一九六0世代,對於給予養分的一九五0世代詩人態度上多半尊重有度,又要面臨一九七0甚至一九八0世代詩人藉由網路突破舊有紙本媒體窠臼的尖兵追趕,成為典型的三明治世代。



      二0一四年台灣太陽花學運,已經由更年輕的一九九0世代起而領導,當他們高喊「自己的國家自己救」的同時,處於一九六0世代的我們如何不坐以待斃,進而發出屬於自己的聲音呢?



      於是在本書出版的前一兩年,有了一系列關於我們世代的講座(永樂座2013,顏艾琳企劃)、研討會(國北教大2013,陳謙企劃)、一九六0世代詩選集(小雅文創2014,陳皓企劃)以及本論文集的出版(博揚文化2014,方群、陳謙企劃)。



      一九六0世代的相關論述目前仍屬有限,於是我與方群詩兄有了論文徵選的構想,雖限於篇幅無法一一收納更多論文,但本集希冀是個新的開端。一九六0世代音聲各異,多音交響,實則成就一個成果繽紛的世代氛圍。



    推薦序



    孟樊 國立台北教育大學語文與創作學系教授兼主任

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      在台灣詩史的建構中,流派(sect)向來居有重要的地位。流派做為一個詩人集團的概念,往往被視為推動詩史發展的力量,以至於若干台灣新詩史的專書中,都將老牌詩社如現代詩、藍星、創世紀、笠與陽光小集等詩社,視為詩史裡的要角,乃至將新詩史等同於一部台灣詩社發展史。

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      詩社重要否?毋庸置疑,當然重要!台灣詩壇裡若少了詩社,恐怕其景象會大大地改觀;而若真是少了上述那些老牌詩社,台灣詩史的面貌大概也會迥然不同。然而,誠如論者所言:「僅以『流派』的角度,未必能窮盡文學發展的所有複雜性和豐富性,也未必能符合每一時期發展的實際情況。」(朱雙一語)做為一個概念範疇的流派,事實上有其侷限性,譬如流派(詩社)本身可能就是一個鬆散的組織,而其起因只是詩人情感的凝結而已;又或者重要或代表性的詩人本身可能橫跨兩個以上不同的派別,乃至未參與任何流派團體,無論是出以詩史(時間)或詩壇(空間)的角度,將詩社過度放大來看,都會有所蒙蔽。有鑑於此,「世代」概念的提出,就別具意義,它從另一個角度提供我們尋思詩史演變的軌跡,或者探索詩史發展的重要意義。

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      近年來「世代」的說法似是方興未艾,從較早2000年《台灣詩學季刊》發起的「新世代詩人會談」,到2003年林德俊主編的《保險箱裡的星星──新世紀青年詩人十家》以及《壹詩歌》創刊號推出的「兩岸六年級詩人最強自選」專輯,以至於2011年謝三進和廖亮羽合編的《台灣七年級新詩金典》,皆可謂是「世代說」的踐履。相較於之前多把鎂光燈聚焦在新世代詩人身上,2012年拙著《台灣中生代詩人論》的出版,以及2014年這本由方群與陳謙主編的《台灣一九六○世代詩人作品論集》更是對於此說的進一步回應。

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      以這本《多音交響:台灣一九六○世代詩人作品論》所討論的「一九六○世代詩人」而言,如同我在《台灣中生代詩人論》一書所說,乃屬於台灣所謂的「中生代」,更確切地說,是中生代中的「後中生代」。相對於現今年紀約在五十至六十歲上下的「前中生代」,後中生代的年齡約在四十至五十歲上下,若以出生年而論,這一世代的詩人約莫都在一九六○年代出生,論文集中所論述的詩人,諸如:江文瑜、羅任玲、張芳慈、顏艾琳、陳克華、張信吉、李進文、方群、陳謙、陳大為、羅葉、鴻鴻,都可謂是此一世代代表性的詩人。這個世代(加上前中生代詩人)乃是台灣詩壇創作的主力,無論是詩藝或詩觀,皆已臻於成熟的境地,亦咸具個人的風格;以本論文集所論述的上述詩人而言,又都在持續創作之中(除了已逝的羅葉),詩筆未擱,迭有佳作出現,儘管他們或持有不同的理論視角,或懷抱相異的寫作觀點,甚或曾隸屬於南轅北轍的詩社團體。

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      這個世代,整體而言,乃是屬於「鍛接」的年代;所謂的「鍛接」是指在承襲資深輩的上一個世代之餘,具有繼往開來的表現,無論是創作手法與內容或是語言和題材,它「接續」了老一輩詩人的傳統,卻不以此為已足,經過它的「鍛鍊」再造,又有一番新天地的開創。這正是一九六○世代在詩史與詩壇上所處的地位。這個世代多數成長於一九八○年代之後,而八○年代則是台灣社會發生結構性變革的時期,在這段期間,強人政治崩盤,政治解嚴,報禁解除,資本主義社會儼然成形,而國際上美俄雙方對峙的冷戰格局亦日漸瓦解,此為一九六○世代全速崛起的時機,正是在這樣的時間點上,如同我在上書所說:「使得他們的創作主題與美學觀點呈現出新的特徵,與前行代的關係,則除了部分仍具承傳意義外,更具有挑戰與較勁的意味。」

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      然則,這一個世代有什麼共同的特徵嗎?事實上,每位詩人皆有其獨特的創作風格,各有各的特色,很難將之化約為某幾個特徵,更難以某某主義強為之冠名,而從一些相關的數字統計似乎也看不出世代詩人的共同性。有鑑於此,法國波爾多文學社會學派(Bordeaux School)的埃斯卡皮(Robert Escarpit)在他的《文學社會學》一書中便指出,提及作家世代,其出生日期並不具意義,蓋因作家並非天生而為作家,乃是後天養成的;就因為如此,作家參與文學生涯基本上是個糾結複雜的過程,雖然他們成熟的關鍵時期大約在四十歲左右,卻也不能因此一概而論,理由之一是,作家的創作生涯未必與其生理的生涯同步發展(譬如李察生直到晚年才開始寫作;而一九六○世代的江文瑜詩創作生涯也不早),所以他認為:「世代的概念,乍看之下教人興味盎然,可是卻曖昧不清。」

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      縱然如此,從世代來探討文學史的發展或者一個特定時期與地區的文學景觀,仍別具意義,所以埃斯卡皮在該書中才花了不少篇幅來討論,並建議探討世代此一課題,最好是設想一個年齡層而不是一個確切的年紀。以《多音交響:台灣一九六○世代詩人作品論》一書而言,雖然書中探討的後中生代詩人各具不同的風格,但比較特別的是,它所討論的十三位詩人中有五位女詩人的詩作,比例高達三成八(甚至其中兩位執筆的論者本身亦為同一世代的女詩人),這似乎也顯示了這一個世代中女詩人所居的重要地位。

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      大體而論,一九六○世代詩人乃是台灣詩壇的中堅世代,如上所述,由於他們在詩史中所占據的鍛接位置,使得台灣新詩史的前進得以持續開展,合該予以討論,尤其針對其中若干代表性的詩人。本書接續在拙著《台灣中生代詩人論》之後出版,特具意義,因為前書著重在一九五○年代以前出生的前中生代詩人的探究,而本書論述對象則主要針對一九六○年代之後出生的後中生代詩人,如此的銜接為台灣中生代詩人共同描繪了一個初步的輪廓,令人期待。是為序。




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