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從大溪繞境到跨國婚姻:台灣社群的互信與合作探微

從大溪繞境到跨國婚姻:台灣社群的互信與合作探微

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9789577324979
方孝謙
巨流圖書公司
2014年12月15日
117.00  元
HK$ 105.3  






ISBN:9789577324979
  • 叢書系列:文化研究
  • 規格:平裝 / 普通級
    文化研究


  • 社會科學 > 文化研究 > 其他











      從大溪陣頭百年來為關帝誕辰繞境、到北投公民團體十幾年來創造優質環境、再到台馬(來西亞)跨國婚姻中的夫婦努力維護家庭和睦,本書試圖以一個互信模型解釋這三種可分稱為傳統、現代與後現代的社群內部,如何能夠持續合作追求目標。

      

      我們發現最能夠解釋社群合作的變項,是社群自發的非正式互惠規範。因為這一規範不但能夠協調成員的利益,也被內化心中成為生活意義(得到名聲)的泉源。

      

      在理論層次上,雖然Alasdair MacIntyre以其社群觀嚴厲批評互信模型所代表的理性選擇社群觀,本書卻在經驗檢證的基礎上提出綜合兩者所長的新觀點。






    誌謝 i

    自序 iii



    緒論 001

    一、後現代社會關係?� 004

    二、MacIntyre 的理念型社群� 012

    三、本書結構� 021



    第一章 互信理論模型 025

    一、兩個遊戲� 029

    二、Ostrom-Hardin 互信模型� 033



    第二章 大溪繞境 063

    一、老13 社與新4 社的比較� 067

    二、普濟堂與社團促進會(及老9 社)� 073

    三、互惠與名聲的分析� 081

    四、經驗分析與Ostrom-Hardin 互信模型� 103

    五、小結� 116



    第三章 北投社區營造 119

    一、公民社團的發展� 125

    二、社區發展協會、里辦公室及文化基金會� 134

    三、小結� 150



    第四章 台籍與馬華女性的跨國婚姻 163

    一、資料介紹與個案選擇� 166

    二、F 與VI 故事的隱藏價值:敘事身分的分析範疇� 175

    三、實踐價值的情況與互信模型� 186

    四、小結� 202



    結論 209

    一、互信模型命題的檢證� 211

    二、理性選擇論還是美德社群觀?� 238

    三、尾聲� 241



    參考書目 245

    索引 257






    序文



      在2001 年出版了第一本小書《殖民地台灣的認同摸索》之後,就開始尋找第二個中程的研究計畫。那時只有懵懂的兩個想法:一方面認為在時序上應該離開日據台灣的範圍,著眼現代的台灣研究;另一方面則對前書中大量使用的後結構與後現代社會理論滋生困惑,懷疑它們真有幫助自己進一步了解台灣在日本占領下的社會真際。

      

      現在展現在讀者面前的第二本小書,應該說是具體回應了原先模糊的想法。首先,透過台北藝術大學劉蕙苓教授從2004年起引介我認識社區總體營造,我跟研究生開始在國科會計畫的支援下,以北投、大溪、及古亭「南村落」為試點,有系統地參與式的觀察三個社區如何在內政部與台北市府的經援下,展開內部更新的工作。當然其間有捨棄「南村落」而取兩岸的「獨立樂團」,再捨獨立樂團而代之以台、馬之間的跨國婚姻群的決定,那是因為在研究途中,我的教學逐漸發展出對全球化下的「離散」社群乃至在台灣的所謂「外籍新娘」的興趣;也因為帶入跨國婚姻的觀察,使我可以把大溪、北投、及台馬婚姻各自要完成的社群目標,即繞境敬神、環境優化及家庭和諧,放在從傳統到現代,再到後現代(或稱全球化時代)的時間軸上來了解,也就是分別視為代表傳統、現代以及後現代的社群。

      

      其次,因為體會到大部分的後學理論者,除了Foucault 之外,幾乎都不曾動手動腳找資料,他們難免受到為理論而理論或視理論為美學創作之譏。所以在本書中,我回到把對三個社群的觀察視為檢驗所謂互信模型的14 個假設的證據之老路,姑稱為是回到「新」實證主義的路徑。以質性證據檢驗假設如何能稱為是「新」實證?我的理由奠基於 Luntley( 1995)這位不太出名的哲學家的一本小書。書中認為後現代理論至少提醒我們,實證主義教我們唾棄日常語言轉而相信數學語言描繪的宇宙真理,只因為後一語言的意義是自足的;它不容許在運算中得出不同的歧義。這樣的實證主義Luntley 認為是無法用來理解人文社會的,試想人際的受想行識或悲歡離合有多少是出自日常語言造成的「誤會」?進而言之,Darwin 的演化論與Smith 的國富論不都是用當時洗練的英語寫的,看看他們所創始的學門在20 世紀所造成的波瀾!既然本書是用許多的小故事來驗證理論,參酌Luntley 之說我只得說奉行的是新實證主義。

      

      最後,我想回答我的研究生看完本書初稿提出的問題:如何定位本書,即這本書寫給誰看?我的就業經驗使我很難成為堅守本位的社會學者,加上意志不堅使我常常遭到廣泛學術圈有趣議題的吸引,本書就是明證。如果只限於圈內人,我會希望至今相信演化作用於人文社會的社會學者成為讀者;但就像本書結尾處所言,我更希望這本小書能夠得到腳踏實地、為社區打拚的人的眷顧。




    方孝謙

    2014.09.17




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