《易經》象數的經典之作

本書使用方法 008

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第一章　易學的祕密：乾坤萬物有數理

1.感受中國第一經：群經之首，大道之源

2.《易經》初探：太極、兩儀與四象

3.《易經》再探：五行與天干地支

4.《易經》三探：從八卦到六十四卦

5.《易經》四探：象數與義理

6.《易經》的應用：占卜法

7.占卜法的意義：政治與道德

8.占卜法總原則：無疑不卜，筮不過三

9.占卜的歷史：《易經》占卜的演變

10.三大神數之首：紫微斗數

11.干支與八卦的結合：納甲法

12.八宮與月相：納甲法的具體應用

13.草木之中的奧祕：揲蓍成卦法

14.最簡單的卜筮法：金錢卦法

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第二章　認識易數的方便法門：初探梅花易數

1.緣起：從邵雍說起

2.玄意幽遠：魏晉玄學中的易理

3.哲理玄奧：宋明理學中的易理

4.梅花易數的基礎：《易經》中的象數

5.四時與氣候的影響：卦氣衰旺論

6.象數中的命運：梅花易數與吉凶禍福

7.掌握梅花易數的第一步：梅花易數的起卦法

8.起卦的數學公式：卦除以八，爻除以六

9.初試梅花易之一：日期與時刻的占法

10.初試梅花易之二：尺寸與方位的占法

11.初試梅花易之三：物數與聲音的占法

12.初試梅花易之四：動物與靜物的占法

13.測字前的準備：漢字的歷史

14.字占概論：字占的基本原理

15.字占詳論：從一字到十字

16.察言觀色：如何為人占

17.預知未來：如何為自己占

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第三章　走進易學預測之門：梅花易數的占卜總訣

1.變通之道：梅花易數中的占卜玄機

2.易卦為主：梅花易數的占卜總訣

3.辭中玄機：卦辭的先天後天論

4.占卜總訣之一：梅花易數中的天時占

5.占卜總訣之二：梅花易數中的人事占

6.占卜總訣之三：梅花易數中的家室占

7.占卜總訣之四：梅花易數中的婚姻占

?8.占卜總訣之五：梅花易數中的名利占

?9.占卜總訣之六：梅花易數中的出行占

10.占卜總訣之七：梅花易數中的失物占

11.占卜總訣之八：梅花易數中的疾病占

12.占卜總訣之九：梅花易數中的風覺占

13.占卜總訣之十：梅花易數中的鳥占

14.占卜總訣之十一：梅花易數中的聲音占

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第四章　「體用」說：梅花易數的功用理論

1.體用為主：梅花易數中的體用說

2.體用總訣之一：生體之卦與所應之事

3.體用總訣之二：剋體之卦與所應之事

4.體用說的補充：衰旺論與內外論

5.生剋之訣：體用說與五行生剋

6.動靜之訣：體用說與動靜之理

7.剋應之訣：體用說與應驗時刻

8.坐端之訣：體用說與方位設置

9.觀物洞玄歌：預測住宅吉凶的準則

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第五章　占卦要訣：三要與十應

1.三要：感官中的萬物之理

2.十應：出於三要，靈於三要

3.十應之一：天時之應

4.十應之二：地理之應

5.十應之三：人品之應

6.十應之四：行為之應

7.十應之五：方卦之應

8.十應之六：動物之應

9.十應之七：靜物之應

10.十應之八：言語之應

11.十應之九：聲色之應

12.十應之十：文字之應

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第六章　觀梅術妙用：梅花易數占例

1.年月占例：康節觀梅占

2.時刻占例：馬踏牡丹占

3.聞聲占例：叩門借物占

4.聲音占例：今日動靜占

5.字畫占例：西林寺牌占

6.面色占例：面色憂喜占

7.動物占例：動物哀鳴占

8.植物占例：枯枝墜地占

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第七章　漢字神算之一：梅花易數測字法總綱

1.漢字的結構：偏旁部首的組合方式

2.六書：漢字的造字法

3.風骨與神韻：中國古代書法名家概覽

4.五行體格歌：梅花易數中的筆式分類

5.五行干支辨：梅花易數中的五行干支

6.辨別六神歌：梅花易數中的六神筆法

7.五行六神篇：梅花易數中的測字準則

8.甲子納音歌：梅花易數中的六十甲子

9.神煞筆法訣：梅花易數中的偏旁部首

10.玄黃筆法歌：梅花易數中的玄黃筆法

11.五言作用歌：梅花測字時的末筆判斷

12.七言作用歌：梅花測字時的整體判斷

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第八章　漢字神算之二：梅花易數測字法應用

1.字畫經驗：部分常見字測法

2.人如其字：推斷貧富的要訣

3.字畫指迷：各種情況下的測字法

4.字與風格：探玄賦測字法

5.以卦而斷：測字時的變通法

6.命中機緣：古人測字故事（一）

7.一心做事：古人測字故事（二）

8.易理玄微：梅花易數占法總結

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附錄　邵康節先生觀梅拆字數全書

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拉頁　大千世界中的八卦

編者序

　　

《易經》象數的經典之作

　　

　　《易經》是中華文明的源頭，先秦諸子百家幾乎都研究過。孔子晚年曾花了很大精力研讀《易經》，並親自作注。由於孔子的大力提倡，儒家一直以《易經》為根本經典。從漢朝劉歆、班固開始，《易經》被奉為儒家六經之首。《易經》蘊藏了豐富的數學內蘊，被古代數理學家視作解讀宇宙萬物的哲學本源，當作研究宇宙萬物數理關係的智慧之泉。《易經》對道教的影響更是深遠，在道教創立初期，《易經》就是最基本的經典之一。在兩千年的發展過程中，《易經》的深刻理論已經滲透到道教各個方面，從基本信仰、神仙體系、方術儀軌、丹鼎符、戒律道德等角度，都可以清晰地看出《易經》思想的影響。

　　

　　先秦以降，研究《易經》的人非常多。一般來說，這些研究者可以分為四大流派：象、數、義、理，而象與數、義與理又可分別歸為一類。少年天才王弼從哲學角度研究《易經》的理論，我們稱之為「義理學派」；京房等人則從卦象角度研究八卦和六十四卦的應用，我們稱之為「象數學派」。

　　

　　北宋時期，象數之學大興，華山高道陳摶創制了多個圖式，融合道教和儒家思想，開創象數學新局面。經過周敦頤的傳承和發展，這種新的象數學思想在北宋大儒邵康節身上達到了輝煌的頂峰。

　　

　　邵雍（西元一○一一.一○七七）字堯夫，諡康節，自號安樂先生，是北宋著名哲學家。邵康節精通先天象數之學，並且把象數理論融合到儒學之中，成為宋明理學的主要奠基人之一。邵康節一生未仕，全心治學，所著《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》等書，都是宋代重要的學術著作。

　　

　　《梅花易數》全名《邵康節先生觀梅拆字數全書》，是邵康節所作的一部奇書。傳說有一次他在花園裡散步，聽到梅樹上鳥雀鳴叫，循聲掐指而悟，因而創立了「梅花易數」。它的基本理論都是由《易經》六十四卦推演而來，將一切天時、地理、聲音、人物、顏色、形狀等轉化為數字，再藉由卦象來預測事物的發展趨勢。它是一種簡單易行、靈活多變的易學預測法，是在窮究宇宙萬物數理關係基礎上，化繁為簡總結得出的。因其中蘊含了中國豐富的古代數學思想和科學的數學方法，被學者稱為「《易經》中的數學」。自宋代以來，這種方法應用範圍十分廣泛，所以近一千年來在民間流傳甚廣，其中拆字術更是梅花易數的一大亮點，它從字的含義、結構、風骨神韻等角度討論漢字，從一個字中就能讀出寫字之人的性格和品味。

　　

　　世界是一個有機體，萬事萬物都互相聯結。當然，這不是邵康節在《梅花易數》中提出的思想，孔子在《易．繫辭》裡面就曾指出：「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說。」並且認為，若能夠正確地利用《易經》預知命運，就能夠實現「自天佑之，吉無不利」的狀態。梅花易數繼承並發揚了這種思想，將原來較狹窄的應用範圍推廣到生活中的各個層面。

　　

　　《梅花易數》原書的主要缺點在於內容龐雜，前後重複，有些地方結構混亂；更令人望而生畏的是，它是用文言文寫成，閱讀極為不便。為了便於讀者迅速掌握該書的精髓，我們特意編寫了《圖解梅花易數》，用淺顯易懂的文字，按照清晰的邏輯順序重新講述。本書最大的優點是，採用了大量的手繪圖片來表現《易經》和《梅花易數》的深刻含義，使原來深奧難懂的知識變得輕鬆而又具象。

　　

　　本書一開始講述《易經》的基礎知識，確保從未接觸過《易經》的讀者也能毫無障礙地通讀全書，迅速成為精通《易經》的高手。在本書附錄一另有《梅花易數》原文，便於古文功底好的讀者查閱。