導論：研究的出發點和方法

一、文學批評主題分析的關鍵

二、四大名著的史傳文學傳統

三、四大名著主題的雙重共存狀態

四、曹雪芹與《紅樓夢》明性主題和原生態客觀隱性主



第一章 皇權、官權、族權、夫權、主子權操控的女兒們的命運悲劇

第一節 寶黛釵三角情怨悲劇與人格個性衝突分析

一、寶黛釵三角情怨分析切入點二、寶黛釵三角情怨及其人格個性的具體分析

（一）情癡寶黛與「通靈寶玉」的第一次衝突

（二）「金鎖」薛寶釵介入：寶黛釵三角情怨的構成

（三）薛家和寶釵全面的「金」攻勢 黛玉無法應對，她只是「玉」

（四）元妃親釵遠黛：嚮往自然自由，寶黛首次受挫 寶釵世俗老道，精通媚人術

（五）因「木石前盟」，黛玉敏感小性 為「金玉良緣」，寶釵贏取人心

（六）寶釵：「三從四德」閨閣典範

（七）賈母親釵遠黛：寶黛愛戀的重要挫折

（八）燈謎：寶黛釵三角情怨

（九）元妃再次親釵遠黛 寶黛葬花

（十）通靈寶玉作怪：情癡寶玉瘋癲

（十一）寶黛衝突：黛玉守潔，拒絕成「玩物」

（十二）人間無情，宿鳥棲鴉有情

（十三）寶釵「撲蝶」 黛玉哭花葬花

（十四）木石前盟的第三次挫折：元妃親釵遠黛，再次重擊寶黛二玉

（十五）因「金玉良緣」，寶黛與「通靈寶玉」第三次衝突

（十六）寶黛二玉與寶釵第一次直接衝突

（十七）「因麒麟伏白首雙星」：寶黛最終定情

（十八）寶釵見機而作的個性：「甜絲絲」又「涼森森」

（十九）寶玉再次定情黛玉 黛玉因情生病

（二十）寶釵奉承賈母，賈母讚寶釵：鸚哥為黛玉吟誦《葬花吟》

（二十一）寶玉睡夢拒絕金玉良緣，誓守木石前盟

（二十二）寶黛釵「詠白海棠」體現的三角情怨

（二十三）寶黛釵「詠菊」體現的三角情怨

（二十四）薛家母女聯手：討好賈母，征服黛玉

（二十五）寶釵以德對情敵：黛玉感念又疑惑

（二十六）寶琴事件：寶黛釵複雜糾葛與春燈謎

（二十七）因癡情，寶玉再次瘋癲 薛家母女作偽，聯手試探

（二十八）寶玉「敲斷玉釵紅燭冷」再次拒絕寶釵寶釵執意「借東風」

目次 9

（二十九）黛玉女權宣言《五美吟》 寶釵繼續借東風

（三十）目睹迎春不幸，黛玉要寶玉讀書自立

（三十一）現世的噩夢與噩夢的現世：寶黛同驚

（三十二）寶釵借東風成功：賈母暗定「金玉良緣」

（三十三）敲定「金玉良緣」：寶釵與「通靈寶玉」的反應

（三十四）黛玉最後一次美麗出場1

（三十五）薛蟠命案：冷香丸的卓絕表演 《猗蘭操》：寶黛二玉堅守清操

（三十六）冷美人書藏心計 黛玉琴弦斷絕

（三十七）黛玉自勉自勵，但因情而死，又因情而生

（三十八）寶黛情癡參禪：簽定生死同心盟約

（三十九）賈母定親寶釵：「賞花妖」 「通靈寶玉」

失蹤：佛教撮合金玉良緣

（四十）深知寶黛癡情，襲人勸告 毒心賈母，毒心調包

（四十一）金玉良緣陰謀洩露 黛玉走向死亡

（四十二）嫁情瘋，冷美人後悔莫及 苦絳珠，香魂歸花塚

（四十三）寶玉癡情，寶釵無情，賈府無情

（四十四）寶玉因癡心而精神分裂 佛教「作假」臆造「真如福地」

（四十五）寶玉科舉考試與出家：佛教再次「作假」

（四十六）情癡寶玉雪（薛）中出走，「金簪雪（薛）裡埋」：佛教再次「作假」

第二節 元春的悲劇：被族權出賣，被皇權禁錮

第三節 同為庶出：「二木頭」迎春與「玫瑰花」探春的悲劇

第四節 惜春的悲劇：夢想「轉個男身」的小石頭佛

第五節 史湘雲的悲劇：個性寬宏與命運

第六節 晴雯與襲人：「美」而自尊者死；「拙」而奴性者貴

第七節 另類司棋：自主婚嫁，被主子權、族權扼殺的悲劇

第八節 鴛鴦：敢拒絕主子，自殺後卻被「殉葬」的悲劇

第九節 甄英蓮（兼論夏金桂）：官權的悲劇 佛道邪說解悲為喜

第十節 妙玉：企圖迴避社會，出家女兒的悲劇

第十一節 李紈：夫權的悲劇寡婦



第二章 在族權、夫權、主子權挾制下變異、變態、鑽營、掙扎的女兒們的悲劇命運

第一節 王熙鳳：在族權中鑽營，在夫權中掙扎，變形變態

第二節 平兒：真心知心奴才小觀音

第三節 秦可卿：被「爬灰」而死，卻被「情苛卿」

第四節 趙姨娘：身份與個性的雙重悲劇

第五節 尤二姐禍及尤三姐：「水性」的悲劇



本書結語和全套書綜述

一、本書結語

二、全套書綜述

引言



　　原生態客觀主義文學經典。



　　與古今中外迥異，中國古典四大名著秉承史傳文學原生態客觀傳統，依據原生態客觀存在，設計眾多原生態主題性人物及其原生態人格個性，設計情節，多線索形式全面鋪展，表達原生態客觀社會政治、歷史、文化等主題。



　　筆者名之為原生態客觀主義文學。



　　明性主題與原生態客觀隱性主題。



　　秉承史傳文學原生態客觀傳統，中國古典四大名著不僅多維思想視角共存，而且作家刻意設置了明性主題與原生態客觀隱性主題，處於雙重主題共存狀態。四大名著明性主題是作家遵照封建社會主流思想意識形態，刻意設計的明顯的主題，而原生態客觀隱性主題則是作家秉承史傳文學傳統表達的原生態客觀社會政治、歷史、文化等主題。就二者關係而言，體現社會主流意識形態的明性主題似乎是華彩包裝，而原生態客觀隱性主題則是深沉主體內核，是文本真正的主題；表面上作家似乎誇讚明性主題，而眾多主題性人物在封建社會某種典型處境中體現的人格個性及其轉折和結局展示的原生態客觀隱性主題恰好證明：明性主題被原生態客觀隱性主題批判，諷刺，否決，而且是作家刻意而為。



　　古今中外小說、影視、戲劇均處於明性主題單一存在狀態，因而我們對四大名著作家確定的明性主題非常敏感，被其蒙蔽，而沒有準確抓住眾多主題性人物，對這些主題性人物在某種社會政治、歷史文化典型處境中的人格反應進行人格分析，進而發掘出作家刻意設計的批判否決明性主題的原生態客觀社會政治、歷史、文化隱性主題。



　　此亦「隱性主題」之所以成為「隱性主題」。



　　曹翁雪芹先生撰寫紅樓女兒悲劇人生，名之為「夢」。



　　讀紅樓，深感此夢非夢，但又有一些不知底裡，似乎無法解釋的似真似假的夢幻。紅樓非夢？非夢即社會現實悲劇，誰製造了這些悲劇現實？紅樓有夢？誰製造了那些似真似假的夢幻？目的何在？這就是主題所在。



　　請觀「紅樓」，夢幻為明性主題，非夢為原生態客觀隱性主題。



　　紅樓一夢，醒來！