推薦序一 「四聖諦」實修導引

推薦序二 步佛足跡

前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱



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卷一 苦聖諦──苦如實知



【第一章】明明有樂？為何說苦？

人生得面對的三苦

苦苦�行苦�壞苦

如實知苦──脫離「我」的認知

無我的認知

世間苦的八種類型

生老病死�愛別離苦�怨憎會�求不得�五蘊熾盛�看見欲求

面對苦的態度

知苦修行�身苦心不苦�避開第二支箭



【第二章】現象的真理──無常、無我

如何面對無常現象

因緣變化的無常�咫尺天涯�行善要即時�面對無常的修行態度──把握當下�無常也是令人歡喜

如何說無我？

這樣的「我」不存在�五蘊無我�因緣和合的我�非我的主宰性

正觀緣起生滅

不常不斷的相續性�「常見」──死後存在嗎？�記憶連續的我



【第三章】痛苦來自五取蘊

五蘊與我

我與常見的妄執�為何說五蘊？�五蘊皆空──如實知見的智慧�痛苦來自五取蘊�小時候的領悟──意識執取的扭曲

「想像」的苦惱

五取蘊是苦，受蘊是火車頭�內觀作意，清淨受�苦的關係性分析



卷二 苦集聖諦──探索痛苦煩惱的原因



【第四章】緣起的流轉──看見苦的緣由

苦的緣由──渴愛

渴愛，覆蓋理性

無明──愛欲──業行

煩惱的真面目�我見如影隨行�業力──業因──業行

從當下解析十二緣起

十二支緣起交錯並存�六觸入處是最好的觀照點�眼識不同於鼻識�認知的關鍵：六入──觸──「識」�杏仁核效應：六入──觸──「受」�想像的造作：六入──觸──「想」「行」�執取的痛苦：六入──觸──受──「愛──取」�無明的始作俑者�經驗記憶的制約

觀照自他的五蘊身心

虛心──不虛心�反應前的認知觀點�菩薩畏因，眾生畏果�生──老（病）死的流轉



【第五章】覺知──當離除執著

正念認知轉化感受

喜愛的是意識

覺察習性

覺知──當離除執著

不讓壞習性養成

正見──無無明

正見我與我所�正見──不住著�正見習氣的慣性力量�正見的判斷與承擔�當下的正見智慧

推薦序



「四聖諦」實修導引

廖祿立�財團法人臺中市正覺堂董事長



　　當我拜讀了空無雲師父和慧空法師這本新著作《大悟自在•步佛足跡》的書稿時，深深燃起感佩之心。本書論述的核心是「四聖諦」。世尊於BC528（35歲）證悟「四聖諦」的正法而成佛，並於鹿野苑為五比丘所說的法，是最原始的教法──證悟佛法，也是佛教最基本理念「苦集滅道的因緣果的關係」，最後進入到離苦得樂的涅槃境界的修持方法（苦滅道）。



　　作者的學理基礎紮實，本書的論述很嚴謹、完整，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，最後以八正道的修習方法來契入涅槃。我要特別推薦的是作者，除了理論的論述條理分明、深入淺出之外，他引用了很多簡短有力的例子供我們修習的參考。可分成兩類，其中一類是引用到《雜阿含經》，也就是世尊最原始的教法，把它譯成白話文，讓我們回歸到佛陀最原始的教法，這也與我前面所提「重視原始佛法──阿含經的理念」相契合。另外一類的例子，就比較活潑地與現代生活型態相結合，以求把佛法應



　　用到生活、工作之中，如志工送餐服務等，也是一種可供實修的例子。我在前面用這麼多文字來敘述我們學佛的心路歷程主要強調實修的重要性，佛法一定是要經過自身的聞、思、修、證，才能產生對自己的人生、對社會、對環境有正向的影響力，進而達到解脫自在的涅槃境界。



　　本書作者提供很多實際修習的方法、步驟以正知見作修學依據，在薰陶、修持與體解中帶入正軌，達到「覺」的解脫人生。其中敘述的非常仔細，可依此在日常生活中實用、修習。



　　因此我樂意推薦本書給大家，並且再強調務必「身心力行」──實修才能步佛足跡，抵達我們的目的地。