推薦序一 「四聖諦」實修導引

推薦序二 步佛足跡

前言 第八十四種煩惱──我不想要任何煩惱

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下冊



卷三　苦滅聖諦──止息憂悲苦惱



【第六章】先知法住智 後得涅槃智

觀修的善巧次第──七處善

令人回味的欲貪�味、患、離�咖啡的味患離�知苦而離苦──七處善如實修

「此無故彼無」──止息苦

心性功夫

什麼？罪性本空

熄滅貪瞋癡 究竟苦邊�緣起性空，凡夫可以成佛

法性如如

無為的因緣果報�無為，緣起的心作用

息滅了！自性妄執的我

有業報，無作者�無我──業相續

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【第七章】心清淨解脫

涅槃，心之所向

正智心解脫──遠離憂悲苦惱�解脫與涅槃�涅槃了，存不存在？�不生不滅

無分別智的承擔

自淨其意，寂滅為樂�心不執取五蘊，才得解脫�止息業輪迴

契入真如法性

方便說如來藏�涅槃，常淨我樂？�阿耨多羅三藐三菩提──明覺的自由

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卷四　苦滅道跡聖諦──正知正見的生活



【第八章】增上慧學的正見、正思惟

明智的法眼──正見

如實觀五蘊無常�正見世間善法�正見出世間無漏解脫法

正見生命緣起──無我

量子力學眼中的空性世界�傳統信仰的妄執﹁我﹂�破除無明，遠離恐懼�佛陀遠離恐懼久矣！

正見無我不執取

中道──不執有無二端

何謂正思惟？

世間法的正思惟�出世間的正思惟�般若智──方便為究竟�用慈悲面對生命，用智慧解決問題

正思惟──如理作意

五識如實觀，意識如理作意

般若──覺知身心

看見經驗──無意識的影響�正思惟的視角──超越二元對立�超越──化解衝突�看見當下自己的好�正思惟轉換情緒�正觀十八界當下

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【第九章】身語意清淨的高貴生活

正語──剛剛好的智慧言語

無知的言語習性�正語的指標�良善的語言力量�態度的覺醒�世間法的正語�清淨解脫的言語�說與不說之間

正業──端正又清淨的行為

正業──趨向善道�清淨正業，斷除習氣�行為──習氣──性格�召感自己的命運�當下該做什麼？

正命──如理如法的生活

無所執取的生活方式

正精進──不放逸的生活

十八界當下的身口意

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【第十章】正念正定──不動如來

正念覺察

什麼是正念？�專注力的問題�正念修習�止禪的修習�觀禪的修習�以四念處為修──當下的覺察�即時體驗開始囉！�觀照身是修行的資糧�從正見到正念�開放覺識──把自己當觀眾吧！�修習修習，改變大腦！�安忍力增加�與四聖諦相應�正念風行�行住坐臥皆正念

正定三昧──不動如來

三昧相應正定�活出自己的如來�步古仙人道

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附錄∼精彩讀後感　

還君明珠──重顯佛陀菩提樹下成道的跡印

推薦序



「四聖諦」實修導引

廖祿立�財團法人臺中市正覺堂董事長



　　當我拜讀了空無雲師父和慧空法師這本新著作《大悟自在•步佛足跡》的書稿時，深深燃起感佩之心。本書論述的核心是「四聖諦」。世尊於BC528（35歲）證悟「四聖諦」的正法而成佛，並於鹿野苑為五比丘所說的法，是最原始的教法──證悟佛法，也是佛教最基本理念「苦集滅道的因緣果的關係」，最後進入到離苦得樂的涅槃境界的修持方法（苦滅道）。



　　作者的學理基礎紮實，本書的論述很嚴謹、完整，從如實知苦、探索痛苦的原因，到止息憂悲苦惱，最後以八正道的修習方法來契入涅槃。我要特別推薦的是作者，除了理論的論述條理分明、深入淺出之外，他引用了很多簡短有力的例子供我們修習的參考。可分成兩類，其中一類是引用到《雜阿含經》，也就是世尊最原始的教法，把它譯成白話文，讓我們回歸到佛陀最原始的教法，這也與我前面所提「重視原始佛法──阿含經的理念」相契合。另外一類的例子，就比較活潑地與現代生活型態相結合，以求把佛法應用到生活、工作之中，如志工送餐服務等，也是一種可供實修的例子。我在前面用這麼多文字來敘述我們學佛的心路歷程主要強調實修的重要性，佛法一定是要經過自身的聞、思、修、證，才能產生對自己的人生、對社會、對環境有正向的影響力，進而達到解脫自在的涅槃境界。



　　本書作者提供很多實際修習的方法、步驟以正知見作修學依據，在薰陶、修持與體解中帶入正軌，達到「覺」的解脫人生。其中敘述的非常仔細，可依此在日常生活中實用、修習。



　　因此我樂意推薦本書給大家，並且再強調務必「身心力行」──實修才能步佛足跡，抵達我們的目的地。