前言：一日一則，一期一會�

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一月

弄權一時，淒涼萬古�

抱樸守拙，涉世之道�

心事宜明，才華須韞�

出污泥而不染，明機巧而不用�

良藥苦口，忠言逆耳�

和氣致祥，喜神多瑞�

淡中知真味，常裡識英奇�

閒時喫緊，忙裡悠閒�

靜中觀心，真妄畢見�

得意須早回頭，拂心莫便放手�

澹泊明志，肥甘喪節�

眼前放得寬大，死後恩澤悠久�

路要讓一步，味須減三分�

脫俗成名，超凡入聖�

義俠交友，純心做人�

德在人先，利居人後�

退即是進，與即是得�

驕矜無功，懺悔滅罪�

完名讓人全身遠害，

歸咎於己韜光養德�

天道忌盈，卦終未濟�

人能誠心和氣，勝於調息觀心�

動靜合宜，道之真體�

攻人毋太嚴，教人毋過高�

淨從穢生，明從闇出�

客氣伏而正氣神，妄心殺而真心現�

事悟而癡除，性定而動正�

軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟�

無過便是功，無怨便是德�

做事勿太苦，待人勿太枯�

原諒失敗者之初心，注意成功者之末路�

富者應多施捨，智者宜不炫耀�

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二月

居安思危，處亂思治�

人能放得心下，即可入聖超凡�

我見害於心，聰明障於道�

知退一步之法，加讓三分之功�

對小人不惡，待君子有禮�

留正氣給天地，遺清名於乾坤�

伏魔先伏自心，馭橫先平此氣�

種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊�

欲路上勿染指，理路上勿退步�

不流於濃艷，不陷於枯寂�

超越天地之外，不入名利之中�

立身要高一步，處世須退一步�

修德須忘功名，讀書定要深心�

真偽之道，只在一念�

道者應有木石心，名相須具雲水趣�

善人和氣一團，惡人殺氣騰騰�

欲無禍於昭昭，勿得罪於冥冥�

多心招禍，少事為福�

處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜�

忘功不忘過，忘怨不忘恩�

無求之施，一粒萬鍾，有求之施，萬金無功�

推己及人，方便法門�

惡人讀書，適以濟惡�

崇儉養廉，守拙全真�

讀書希聖講學躬行，

居官愛民立業種德�

讀心中之名文，聽本真之妙曲�

苦中有樂，樂中有苦�

無勝於有，德行之行為，無劣於有，權力之名譽�

人死留名，豹死留皮�

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三月

寬嚴得宜，勿偏一方�

大智若愚，大巧似拙�

謙受益，滿招損�

名利總墮庸俗，意氣終歸剩技�

心地需要光明，念頭不可暗昧�

勿羨貴顯，勿憂飢餓�

陰惡之惡大，顯善之善小�

君子居安思危，天亦無用其技�

中和為福，偏激為災�

多喜養福，去殺遠禍�

謹言慎行，君子之道�

殺氣寒薄，和氣福厚�

正義路廣，欲情道狹�

磨練之福久，參勘之知真�

虛心明義理，實心卻物欲�

厚德載物，雅量容人�

憂勞興國，逸豫亡身�

一念貪私，萬劫不復�

心公不昧，六賊無蹤�

勉勵現前之業，圖謀未來之功�

養天地正氣，法古今完人�

不著色相，不留聲影�

君子德行，其道中庸�

君子窮當益工，勿失風雅氣度�

未雨綢繆，有備無患�

臨崖勒馬，起死回生�

寧靜淡泊，觀心之道�

動中靜是真靜，苦中樂見真樂�

捨己毋處疑，施恩毋望報�

厚德以積福，修道以解阨�

天福無欲之貞士，

而禍避禍之憸人�

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四月

人生重結果，種田看收成�

多種功德，勿貪權位�

當念積累之難，常思傾覆之易�

只畏偽君子，不怕真小人�

春風解凍，和氣消冰�

能徹見心性，則天下平穩�

操履不可少變，鋒芒不可太露�

順境不足喜，逆境不足憂�

富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道�

精誠所感，金石為開�

文章極處無奇巧，人品極處只本然�

明世相之本體，負天下之重任�

凡事當留餘地，五分便無殃悔�

忠恕待人，養德遠害�

持身不可輕，用心不可重�

人生無常，不可虛度�

德怨兩忘，恩仇俱泯�

持盈履滿，君子兢兢�

卻私扶公，修身種德�

勿犯公論，勿諂權門�

直躬不畏人忌，無惡不懼人毀�

從容處家族之變，剴切規朋友之失�

大處著眼，小處下手�

愛重反為仇，薄極反成喜�

藏巧於拙，寓清於濁�

盛極必衰，剝極必復�

奇異無遠識，獨行無恆操�

放下屠刀，立地成佛�

毋偏信自任，毋自滿嫉人�

毋以短攻短，毋以頑濟頑�

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五月

對陰險者勿推心，遇高傲者無多口 �

震聾啟聵，臨深履薄�

君子之心，雨過天晴�

有識有力，魔鬼無蹤�

大量能容，不動聲色�

困苦窮乏，鍛鍊身心�

人乃天地之縮圖，天地乃人之父母�

戒疏於慮，警傷於察�

辨別是非，認識大體�

親近善人，須知機杜讒，剷除惡人，應保密防禍�

節義來自暗室不欺，

經綸繰出臨深履薄�

倫常本乎天性，不可任德懷恩�

不誇妍好潔，無醜污之辱�

富貴多炎涼，骨肉多妒忌�

功過不可少混，恩仇不可過明�

位盛危至，德高謗興�

陰惡禍深，陽善功小�

應以德御才，勿恃才敗德�

窮寇勿追，投鼠忌器�

過歸己任，功讓他人�

警世救人，功德無量�

趨炎附勢，人情之常�

須冷眼觀物，勿輕動剛腸�

量弘識高，功德日進�

人心唯危，道心唯微�

諸惡莫作，眾善奉行�

功名一時，氣節千載�

自然造化之妙，智巧所不能及�

真誠為人，圓轉涉世�

雲去而本覺之月現，

塵拂而真如之鏡明�

一念能動鬼神，一行克動天地�

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六月

情急招損，嚴厲生恨�

不能養德，終歸末節�

急流勇退，與世無爭�

慎德於小事，施恩於無緣�

文華不如簡素，談今不如述古�

修身種德，事業之基�

心善而子孫盛，根固而枝葉榮�

勿妄自菲薄，勿自誇自傲�

道乃公正無私，學當隨事警惕�

信心示己之誠，疑人顯己之詐�

春風育物，朔雪殺生�

善根暗長，惡損潛消�

厚待故交，禮遇衰朽�

君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利�

學貴有恆，道在悟真�

律己宜嚴，待人宜寬�

為奇不為異，求清不求激�

恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬�

心虛意淨，明心見性�

人情冷暖，世態炎涼�

慈悲之心，生生之機�

勿為欲情所繫，便與本體相合�

無事寂寂以照惺惺，

有事惺惺以主寂寂�

明利害之情，忘利害之慮�

操持嚴明，守正不阿�

渾然和氣，處世珍寶�

誠心和氣陶冶暴惡，

名義氣節激礪邪曲�

行至中點，一省吾身�

行至中點，再省吾身�

行至中點，三省吾身�

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七月

和氣致祥瑞，潔白留清名�

庸德庸行，和平之基�

忍得住、耐得過，則得自在之境�

心體瑩然，不失本真�

忙裡偷閒，鬧中取靜�

為天地立心，為子孫造福�

為官公廉，居家恕儉�

處富知貧，居安思危�

清濁並包，善惡兼容�

勿仇小人，勿媚君子�

疾病易醫，魔障難除�

金須百煉，矢不輕發�

寧為小人所毀，毋為君子所容�

好利者害顯而淺，好名者害隱而深�

忘恩報怨，刻薄之尤�

讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌�

戒高絕之行，忌褊急之衷�

虛圓立業，僨事失機�

處世要道，不即不離�

老當益壯，大器晚成�

藏才隱智，任重致遠�

過儉者吝嗇，過讓者卑曲�

喜憂安危，勿介於心�

宴樂聲色名位，三者不可過貪�

樂極生悲，苦盡甘來�

過滿則溢，過剛則折�

冷靜觀人，理智處世�

量寬福厚，器小祿薄�

惡不可即就，善不可急親�

燥性僨事，和平徼福�

酷則失善人，濫則招惡友�

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八月

急處站穩高處看穩，

危險境地早日回頭�

和衷以濟節義，謙德以承功名�

居官有節度，鄉居敦舊交�

事上敬謹，待下寬仁�

處逆境時比於下，

心怠荒時思於上�

不輕諾、不生瞋、不多事、

不倦怠�

讀書讀到樂處，觀物觀入化境�

勿逞所長以形人之短，

勿恃所有以凌人之貧�

上智下愚可與論學，

中才之人難與下手�

守口須密，防意須嚴�

責人宜寬，責己宜苛�

幼不學，不成器�

不憂患難，不畏權豪�

濃夭淡久，大器晚成�

靜中見真境，淡中識本然�

言者多不顧行，談者未必真知�

無為無作，悠遊清逸�

春色為人間之妝飾，

秋氣見天地之真吾�

世間之廣狹，皆由於自造�

樂貴自然真趣，景物不在多遠�

心靜而本體現，水清而月影明�

天地萬地，皆是實相�

觀形不如觀心，神用勝過跡用�

心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙�

歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然�

知機其神乎，會趣明道矣�

萬象皆空幻，達人須達觀�

泡沫人生，何爭名利�

極端空寂，過猶不及�

得好休時便好休，

如不休時終無休�

冷靜觀世事，忙中去偷閒�

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九月

不親富貴，不溺酒食�

恬淡適己，身心自在�

廣狹長短，由於心念�

栽花種竹，心境無我�

知足則仙凡路異，善用則生殺自殊�

守正安分，遠禍之道�

與閒雲為友，以風月為家�

存道心，消幻業�

退步寬平，清淡悠久�

修養定靜工夫，臨變方不動亂�

隱者無榮辱，道義無炎涼�

去思苦亦樂，隨心熱亦涼�

居安思危，處進思退�

貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富�

隱者高明，省事平安�

超越喧寂，悠然自適�

得道無牽繫，靜躁兩無關�

濃處味短，淡中趣長�

理寓於易，道不在遠�

動靜合一，悟入無心�

執著是苦海，解脫是樂鄉�

躁極則昏，靜極則明�

臥雲弄月，絕俗超塵�

鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚�

出世在涉世，了心在盡心�

身放閒處，心在靜中�

雲中世界，靜裡乾坤�

不希榮達，不畏權勢�

聖境之下，調心養神�

春之繁華，秋之清爽�

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十月

得詩家真趣，悟禪教玄機�

相由心生，相隨心滅�

來去自如，融通自在�

憂喜取捨之情，皆是形氣用事�

夢幻空華，真如之月�

欲心生邪念，虛心生正念�

富者多憂，貴者多險�

讀易松間，談經竹下�

人為乏生趣，天機在自然�

煩惱由我起，嗜好自心生�

以失意之思，制得意之念�

事態變化無極，萬事必須達觀�

鬧中取靜，冷處熱心�

世間原無絕對，安樂只是尋常�

接近自然風光，物我歸於一如�

生死成敗，一任自然�

處世流水落花，身心皆得自在�

勘破乾坤妙處，識見天地文章�

猛獸易伏，人心難降�

心地能平穩安靜，觸處皆清山綠水�

生活自適其性，貴人不若平民�

處世忘世，超物樂天�

人生本無常，盛衰何可恃�

寵辱不驚，去留無意�

苦海茫茫，回頭是岸�

求心內之佛，卻心外之法�

以冷情當事，如湯之消雪�

徹見真性，自達聖境�

心月開朗，水月無礙�

野趣豐處，詩興自湧�

見微知著，守正待時�

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十一月

森羅萬象，夢幻泡影�

在世出世，真空不空�

欲望雖有尊卑，貪爭並無二致�

毀譽褒貶，一任世情�

不為念想囚繫，凡事皆要隨緣�

自然得真機，造作減趣味�

徹見自性，不必談禪�

心境恬淡，絕慮忘憂�

真不離幻，雅不離俗�

凡俗差別觀，道心一體觀�

布茅蔬淡，頤養天和�

了心悟性，俗即是僧�

斷絕思慮，光風霽月�

機神觸事，應物而發�

操持身心，收放自如�

自然人心，融和一體�

不弄技巧，以拙為進�

以我轉物，逍遙自在�

形影皆去，心境皆空�

任其自然，萬事安樂�213

思及生死，萬念灰冷�215

卓智之人，洞燭機先�216

雌雄妍醜，一時假相�217

風月木石之真趣，唯靜與閒者得之�

天全欲淡，雖凡亦仙�

本真即佛，何待觀心�

勿待興盡，適可而止�

修行宜絕跡於塵寰，

悟道當涉足於世俗�

人我一視，動靜兩忘�

山居清洒，入都俗氣�

?

十二月

人我合一之時，則雲留而鳥伴�

禍福苦樂，一念之差�

若要工夫深，鐵杵磨成針�

機息心清，月到風來�

落葉蘊育萌芽，生機藏於肅殺�

雨後山色鮮，靜夜鐘聲清�

雪夜讀書神清，登山眺望心曠�

萬鍾一髮，存乎一心�

要以我轉物，勿以物役我�

就身了身，以物付物�

不可徒勞身心，當樂風月之趣�

何處無妙境，何處無淨土�

順逆一視，欣戚兩忘�

風跡月影，過而不留�

世間皆樂，苦自心生�

月盈則虧，履滿者戒�

體任自然，不染世法�

觀物須有自得，勿徒留連光景�

陷於不義，生不若死�

非分之收穫，陷溺之根源�

把握要點，卷舒自在�

利害乃世之常，不若無事為福�

茫茫世間，矛盾之窟�

身在局中，心在局外�

減繁增靜，安樂之基�

滿腔和氣，隨地春風�

超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣�

萬事皆緣，隨遇而安�

除舊佈新，一清吾心�

除舊佈新，再清吾心�

除舊佈新，三清吾心�

前言



一日一則，一期一會



　　《菜根譚》一般人看作是聖典，但一提到「聖典」兩個字，就以為是二千年前的釋迦牟尼、耶穌、孔子、老子或莊子等的經典，或是其他一宗一派的祖師寫成的宗派聖典，其實《菜根譚》並不是那樣古老的書籍，而是大約三百年前的著作，作者並非一宗一派的祖師，而是一個涉獵過道教、儒教，尤其是對佛教特別通達的人，所以他能引用各教的教義詞句，可說是一部徹研三教真理的結晶。



　　作者不但把三教的思想化為己有，更把三教的道理平易地闡述出來，使人讀了咀嚼玩味，體會其中困苦艱辛的經驗、清冷淡泊的趣味，對於人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。它是一部萬古不易、教人化世的聖典。作者的一言一語都含義深遠，字句雖是片斷的，卻很能警世感人，真正是一本有益於世道人心的書籍。



　　《菜根譚》共分前、後二集，前集有二百二十五則，後集有一百三十五則，共計三百六十則；正適合一日一則，天天直見生命。體裁是隨筆，也有人視作「語錄」，其根本思想是中國的思想、儒教的現實主義、老莊的玄旨，以及佛教的道法，所謂三教合一，集結儒、釋、道各派的精華冶於一爐，誠為曠古稀世之奇箴寶訓。



　　作者隱君子「洪自誠」，明代人，號「還初道人」。關於他的事蹟，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對於功名富貴看得很淡泊，專心埋首於著述。他的著述很多，如《聯瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然後世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談者流所可比擬。



　　書名為何叫《菜根譚》？宋儒汪民曾說：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯聽了這話，擊節嘆賞。菜根者，即青菜的根，如蘿蔔、蕃薯、芋頭等粗食，咬得菜根，即表示能夠受艱難困苦，才會做成偉大事業。洪先生取斯語以為書名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中，有著無限真味存在，故本書是修身處世不可缺少的精神食糧。

　　

　　如果把東方與西洋的文章作一比較，西洋的文章是較為客觀寫實的，描寫生動而有力，但蘊藉的意味並不深遠。東方的文章用字雖然不多，含義卻特別雋永豐富。因此，西洋的文章如油畫一樣，東方的文章則如文人的墨寶，不著華麗而韻致無窮。東方文章解釋方面不大注重，要讀者自己去省悟、去自覺，這可說是民族性的自然趨向。因此，《菜根譚》充分代表了東方文藝的特色，這大概沒有人能夠否認吧！



　　推究「菜根」的意義，「菜」就是所謂青菜的菜葉，「菜根」如蘿蔔、大根、牛蒡等，是一種粗俗淡泊的食品，在《鶴林玉露》一書中說：「士大夫不可一日離菜根，百姓不可一日無色水。」這是當時貼在寺廟的門框上，教人去咬菜根味的警語，其意義是老百姓如無菜可吃，徒嗅菜根以療饑渴，那麼就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色，即知當時執政者的成績如何。因此「菜根」二字，當時十分流行。用此二字警告世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。這是作者洪自誠親身體驗孕育出來的結晶。故本書頗通人情世態，裡面包蘊甜、酸、苦、澀等人間味道。



　　《菜根譚》也有同名異類者，如乾隆五十九年，以還初堂主人的識語為冠的洪應明之著作便是，這與本講話所用的底本，雖然有人說是同人異名，其實不管是內容、編纂等都有懸殊的差異。



　　洪自誠的《菜根譚》分為二集，洪應明的《菜根譚》不但分為修省、應酬、評議、閒適、概論五項，尤其裡面散見清朝石惺齊之《續菜根譚》的語句，故我們可以斷定洪應明的《菜根譚》是後人的合纂，唯洪自誠的著作才是正宗。



　　本書問世後，博得許多人的讚賞，學者間爭先恐後寫了很多續篇，或類似的書籍，其中只有清石惺齊的《續菜根譚》二卷、劉子載的《吾家菜根譚》二卷比較出色，而這更突顯原典的可貴價值。