導讀
- Day 1- 衝突矛盾中的人
寫作是我靈修生活的要素。－1955年8月30日致溫南第函（Letter to Dom Winandy）
在藉由牟敦的生平、皈依及著作來跟隨他之前，讓我 們先看看他這個人存在的隱密部分，恩寵就是從那裡開始運行。
在多默•牟敦的內心有著衝突矛盾，而且不只一個。 他學著去整合這些矛盾，透過自己對絕對者的追尋而超越 它們，並藉由在使徒工作上結果實來消解它們。
萬有與虛無：這是矛盾對立，一齣充滿張力的戲劇。 他懷著對絕對者的激昂熱情，確信試著以言語來適切反映 天主的任何人為努力皆是徒然。這正解釋了他對海明威（Ernest Hemingway）的《老人與海》（The Old Man and the Sea）以及對帕朗（Brice Parain）的《尚•馬德克之死》（The Death of Jean Madec）的欽慕。惟有天主能滿足他所有的渴望，成全他對於生命完滿的追求。他整個人格導致他相信：絕對與相對，萬有與虛 無相互對立，絕不可能相容。他活在矛盾衝突的情勢中。 直到他進入熙篤會後，方始能期望某種和諧。這要歸 功於聖本篤的會規，令他在具體生活上與他的深刻信念一致—天主是絕對者。他終將在另一層次上發現自己原已確切棄捨的一切。基督的愛滿全了他對情愛的需要，以及對絕對者的需要。這與隱修士的大家長聖本篤相互關聯。牟敦是他靈修上的兒子，而本篤在臨終時有一神視—世界原在天主內。
另一個矛盾是：隱修士與作家這兩重身分。寫作是溝 通；為一個基督徒來說，是成為使徒。當牟敦的朋友，克萊沃修院（Clervaux abbey） 的本篤會士雷勒可（Dom Jean Leclercq）問牟敦：「隱修士為何要寫作？」時，牟敦 答道：「因為他們不說話。」
在父親影響下，牟敦原應成為畫家而非作家。我們要如何解釋他的創造性能量這樣進展的路線？是對家庭情境 的反抗舉動？還是缺乏在繪畫素描技藝上的訓練？比較可 能是後者。牟敦未曾接受過藝術技巧的教導訓練，無法自 行創作，而獨立孤寂如他，寫作顯然是比繪畫更明快的選擇。
驅使聖納德（St. Bernard，或譯聖伯爾納鐸）投身進入吉妥（Citeaux）荒野靜寂的原因之一，似乎是逃離文 字方面的雄心壯志。然而，無心插柳的結果，他反而成為中世紀最重要的拉丁文作家之一。從人格的這一面來看， 牟敦不是有點像他嗎？
還有一個矛盾：牟敦身為熙篤會士，但卻感到需要成為嘉都西會士（Carthusian）。他與在英國帕明斯特（Parkminster）的嘉都西會士聯絡。在他們寫給牟敦的一封信中，甚至宣稱灌注的默觀才是默觀聖召的目標。而牟敦評道：
默觀生活不只是一套複雜的操練系統，讓隱修士經過它來累積美德分數。天主帶領我們到隱修院，是為了將祂自己顯示給我們，縱然這只能 以一種非常隱微、不可捉摸的方式進行。
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?《約納的徵兆》，英文版176頁
