第一章 閩南與臺灣民間神明的框架和起源

第一節 閩南與臺灣民間神明的類別及認識

第二節 閩南與臺灣神明的管理系統

第三節 閩南與臺灣原始宗教和民間廟神的起源



第二章 閩南與臺灣民間廟神的繁榮和發展

第一節 泉漳民間廟神的發展與繁榮

第二節 閩南民間廟神發展的相對沉寂時期

第三節 廈門民間宮廟神明的歷史與發展

第四節 臺灣民間廟神的繁榮與發展



第三章 閩南與臺灣民間神廟的現狀和相關問題

第一節 閩南與臺灣民間廟神的現狀

第二節 閩南與臺灣民間廟神流傳的同和異

第三節 閩南與臺灣民間神廟的發展趨勢



第四章 閩南與臺灣的道教俗神廟宇源流

第一節 閩南和臺灣的玉皇大帝及廟宇源流

第二節 閩南與臺灣三官大帝、東嶽大帝及廟神源流

第三節 閩南與臺灣的城隍及廟宇源流一、城隍的演變歷史



第五章 閩南與臺灣的佛教俗神及廟宇源流

第一節 閩南與臺灣的觀音及廟宇源流

第二節 閩南與臺灣的三平祖師及廟宇源流

第三節 閩南與臺灣的哪吒及廟宇源流

第四節 閩南與臺灣的清水祖師及廟宇源流



第六章 閩南與臺灣女神及廟宇源流

第一節 閩南與臺灣民間女神崇拜的特點

第二節 閩南與臺灣王母及七娘媽神廟源流

第三節 閩南與臺灣的媽祖神廟源流

第四節 閩南與臺灣的注生娘娘神廟源流



第七章 閩南與臺灣先賢民間神明廟宇源流

第一節 閩南與臺灣開漳聖王及輔順將軍廟宇源流

第二節 閩南與臺灣部分先賢廟宇源流（一）

第三節 閩南與臺灣部分先賢廟宇源流（二）



第八章 閩南與臺灣民間醫藥神廟源流

第一節 閩南與臺灣民間醫藥神廟源流

第二節 閩南與臺灣保生大帝神廟源流



第九章 閩南與臺灣財神廟宇源流

第一節 閩南與臺灣趙公元帥、文昌帝君廟宇源流

第二節 閩南與臺灣土地爺廟宇源流

第三節 閩南與臺灣關帝廟宇源流



第十章 閩南與臺灣的水神廟宇源流

第一節 閩南與臺灣的玄天上帝及廟宇源流

第二節 閩南與臺灣的龍王、水仙尊王和二郎神廟宇源流



第十一章 閩南與臺灣的鬼魂及辟邪神廟源流

第一節 閩南與臺灣鬼魂廟宇源流概述

第二節 閩南與臺灣部分有應公、大眾爺、義民神廟源流

第三節 閩南與臺灣王爺神廟源流

第四節 閩南與臺灣石獅爺崇拜源流



第十二章 閩南與臺灣客家佘族和行業神廟源流

第一節 閩南與臺灣客家神廟源流

第二節 閩南與臺灣佘族神廟源流

第三節 閩南與臺灣行業神廟源流



參考文獻

序



　　我與淩平君先後就學於廈門大學歷史系，淩平是我的學弟。畢業後我分配於福州，淩平則工作於漳州師院。1980年代以後，我延續在校期間的臺灣史研究，開始發表一些成果，學弟也成了最早的讀者。2003年，我們一起參加泉州閩南文化研討會，我得知淩平君正著力於閩南民間信仰的田野調查，並盡可能與臺灣的相關資料作對比。於是，我們之間的交流多了閩南與臺灣方面的內容。



　　田野調查是辛苦的。特別是閩南的漳州，歷史上屬“邊陲之地”，民間信仰的文獻稀少，加上長久以來老百姓的這種俗信被等同於“迷信”，兩岸交流也正在成長之中，因此，可供借鑒的田野資料並不多。在此背景下，學弟的田野研究幾乎從零開始。經過十數年的孜孜努力，2002年，在漳州搜集了約3000家民間廟宇的資料，2004年得出漳州的民間主神不少於500種的結論，2005年先後完成了漳州與臺灣、福建與臺灣民間信仰的異同研究的論文，2010年提出有應公信仰源於漳州的說法，2011年完成《漳臺民間信仰》專著。這些都是閩臺民間信仰研究中十分可喜的成果，也可以看出淩平君不斷努力的決心和扎實前行的印跡。



　　今年，淩平君又推出《閩南與臺灣民間神明與廟宇》一書，就是上述不斷延伸的另一個腳印。以往有關這方面的研究並不太多，因此，此書的出版具有值得期待的價值和開拓性意義。



　　本書最引人之處，在於對閩南和臺灣民間信仰源流進行了較系統的梳理。作者著眼於閩南與臺灣，著眼於他生於斯、長於斯、探討於斯的漳州故土，積十數年的田野心得而撰寫成書，這些並不是一般外地學者所能做到的。此外，書中還涉及女神崇拜、哪吒信仰、鬼魂俗信等方面，對閩南與臺灣客家、閩南的佘族民間神廟等問題都加以關注，更凸顯了本書所具有的地域特色以及作者的用心和功力。閩南與臺灣的民間神、廟體系龐雜，尤其在漳州，以往探討並不多，還有很多事情可做。本書是作者長期積累的成果，算是一個總結，也是新的開始。在熱烈祝賀本書出版之餘，更祈盼今後有更多的年青學者加入，進一步發掘地方歷史文化資源，提倡腳踏實地的田野研究之風和嚴謹的學術精神，推動兩岸學術合作與交流向更高層次發展。從這一點看，本書的出版就更值得期待。