推薦序
把詩放在跳動的心上閱讀
賞析《幽谷迷思》的情愛意象、手法與內涵
走進這座幽谷，初時只見春光明媚、豔情旖旎，每一朵野花、每一絲輕風、每一滴山澗的水珠，似乎都顫動著愛與相融的渴望；繼而天候陡轉，陣陣雨霧籠罩山林，便看見許多怨男癡女，演繹著一幕幕人間別離、緣起緣滅；雨停了後，山嵐悠悠浮起，只見道旁一位滄桑老者揮動著光陰之筆，記錄每一樁生命、宇宙、萬物的流變故事，他的嘆息隨著風中暮鼓，漸漸遁入夜色……
夜深了，周圍一片狼嗥虎嘯、鳥雀驚飛，旅人點燃了篝火，在火光中靜靜追憶往事、低眉懺悔，但他的心依然熾熱如火、不肯稍歇，當天邊第一顆曉星昇起，他早已揹起了行囊，繼續跋涉在尋找秘林花園的險路上；直到旭日東昇、紅霞滿天，一個峰迴路轉，旅人停下了腳步：一座璀璨無比的花園就在眼前，花香醉人、蝶舞蜂飛、天籟悠揚！他夢中的女神正凌波起舞，向他投來一束永恆的眸光……
X. Z. Shao/蕭興政，一位來自中國南方的英文教育家，骨子裏更多的是詩人、哲人以及愛者──出於滿心對人、對自然、對天地萬物的愛，而思索、創作與分享。秘林、花園、迷霧、月光……碎片、殘曲、烽火、戰亂……枯樹、靜湖、微塵、大海……，層出不窮的意象，闡發著他胸中無涯無際的幽思密意。在生命的奔流裏，在意識的迷宮中，在斷壁頹垣的荒蕪裏，在鳳凰涅槃的火光中，我們面對萬象森羅、夢幻泡影般的世界，忍不住徘徊低吟，把每一行詩句端在我們熾熱跳動的心上閱讀。
自我掙扎的日子行將結束
為什麼要自我掙扎呢？與內心的孤寂與欲望掙扎，與人世罪惡與紅塵幻夢掙扎，我們累了、傷了、痛了、茫然失落了，卻不肯安靜下來，尤自擾攘喧囂、歌哭無端、悲喜無常。詩人說：「這無語的幽林 / 是你凝視我的眼睛 / 我曾在喧囂擁堵的坦途 / 迷失了通往你秘園的路徑……」原來我們只是迷路了、失憶了，忘了我們來自何方、要去哪裏，忘了我們的母親是誰，忘了我們本是自然之子、宇宙之靈體、「忘記我的疆域無限寬廣」、「忘記了你心中也有太陽」！
紀伯倫說：「詩不是表達出來的想法，詩是一首從流血的傷口或是淺笑唇間升起的歌。」詩人不是說理傳道者，詩人是以靈性之筆喚起讀者自身的久遠記憶、觸動他們的靈魂，讓他們恍惚憶起自己的來時路，於是撥開迷霧，照見本心。「迷霧」是詩集常用意象之一，但其內涵似乎更神秘、更豐富。它令我想起泰戈爾的雋永詩句：「霧，像愛情一樣，在山峰的心上遊戲，生出種種美麗的變幻。」在蕭的「迷霧群山」裏，虎狼當道、旅途艱險，「我」仍然願意用盡一生跋涉，尋求「她」的接納。
讓情欲隨笛聲遠揚
靈秘是一種深沉、不可言說的神祕體驗，自我彷彿消亡，與神、與所愛的人、或與山川萬物冥然一體。在靈秘詩歌裏，蕭興政無疑是當代中國最善於運用性愛意象的詩人之一，也是最著迷於將「愛」（或「源」）神格化的一位。他跨越時空吸取詩歌創作養分，縱向傳承中國道家之玄秘、禪宗之空寂與文人嚮往隱逸的自然美學語境，也橫向吸收東西方諸多靈秘文學傳統與典故，如印度詩人泰戈爾對神的獻詩、古代波斯語詩人魯米的靈秘詩歌、希臘神話故事、荷馬史詩等等。在蕭的詩中，「神」非宗教偶像，而是靈性載體、是靈性散發出的幽幽神光。人神愛戀、追尋、分離與渴望融合，雖熱烈香艷卻飽含心靈寓意，雖撩人情思而不至放蕩邪曲。「思無邪」三字，會是解讀詩中性愛意象的一帖良方。
「我那雙令你銷魂的眼睛來自那片 / 你兒時躺在草地上仰望的星空 / 你我那刻骨銘心 昏天暗地的欲樂 / 只是你走近我園門時路邊野花的芬芳」「我充滿欲望的眼睛依然是羞澀的野鹿 / 來吧 快趕走跟蹤我們的古老負疚 / 用你滴水的乳房 用你魚兒般的身體 / 不要害怕岸上蝴蝶和大象的眼睛……」
這樣的詩句，飽富狂野激情卻又不失純真與清新，本是矛盾的語境竟在詩人妙筆下統一了。情欲本就自然而然，是分離的個體對合一的渴望，但我們卻人為地造作出許多貪嗔癡慢疑，徒然掀起紅塵無數、迷障性靈。詩人不忌憚衛道者與假正經，他直觀愛欲的本質，要讓我們深深體會人何以會孤獨、憂傷，又何以會貪婪、自縛。
你是我內在神秘的另一半
讀《幽谷迷思》，像步入一座文字迷宮，「你」「我」「他、她、它」人稱的自由運用是該詩集的另一特色。「不知道你能否認出我來 / 你的花園開著我渴望的玫瑰」、「也許你要遠颺到天邊 / 鳳凰花開時她站在園門前 / 敞開懷抱永久收留你浪遊的心」、「你既是我身心為之融化的情人 / 也是我一刻沒有斷開臍帶的母親」……我是誰？你是誰？他、她又是誰？這些變換的人稱可能會在第一眼迷惑讀者，卻會在再三品讀後令人悠然會心、深味其中。
比人稱切換更進一步，許多時候它們還被混融互用，藉以指向一種人我、人神甚至萬物共通的靈性境界，如：「你莫名的渴望 / 也是萬物的渴望 / 它既溫柔又惱人」、「其實 你是我分離的形體 / 很久以前從我的林中走失」……
所以，你就是我，是我內在神秘的另一半；我也是你，是我們同一塊磁石分裂的半邊。那麼，就讓我「帶你回到我們的秘林」，你也會帶我進入「桃花源的入口」。廣為流傳的西藏六世達賴喇嘛倉央嘉措的情歌也被視為道歌，詩中的「他」常在「多情」與「梵行」之間左右兩難，慨嘆「世間安得雙全法，不負如來不負卿」。相較之下，蕭的情歌與道歌同聲合韻、相融無間。因為愛，久遠分離的你我在靈性上合一，欲望橫渡了現實與幻想的距離，孤寂遁去了、憂傷消融了、貪欲歇止了，愛欲與心靈綻放如並蒂蓮花。
深邃廣闊的生命幽思
《幽谷迷思》是一罈醞釀了數十載光陰的美之醇酒、愛之香醴，也是一卷見證人心裂變、時代滄桑的磅?心語。那麼多熱烈灼人的情愛，那麼多清泠透骨的哲思，那麼多靈秘深沉的悟境，多股水流衝撞而又融合，流盪成一個汪洋宏肆的詩之大海。它確實是一部感性、熱烈而又深沉的詩歌傑作。
我喜歡詩中動人心弦的綺情眷戀，也敬慕那清虛亡我的超逸靈思，歡欣於「月光親吻曇花」或「風向我耳語」這般的大自然密語，也震撼於求道者「攻破你的城池 然後繳械投降」的勇力與熾心。篇幅所限，本文著重於賞讀詩集中情愛的意象、手法與內涵，卻絕不能涵蓋這166首詩歌所運用的豐富語言意象，與它們所指向的浩瀚世界，因為每一首詩都引向心靈的一處秘境。
最後仍以筆者喜歡的紀伯倫詩句作結：「只不過昨天，我覺得自己是一塊碎片，無韻律地在生命的蒼穹裏顫抖。而今天，我知道我就是蒼穹，一切生命都是有韻律的碎片，湧動在我深心裏。」《幽谷迷思》以另一種獨特的語言風貌，表達了同樣深邃而廣闊的生命幽思。
文/祇唅
藝術工作者
