原書自序
我以感謝和惶恐的心，把《神學綱要》第四卷獻給諸位讀者。感謝上帝賜我機會，能繼卷三之後很快就把卷四推出。其速度不再是牛步式進行了。我希望八十賤辰時「封口不封筆」的承諾能夠實現。
惶恐的是在本卷中有新的嘗試，把一點我所知淺顯的科學知識和一些我國古老的神話和古典文學都搬進了「人之部」。說實話，也只有「人之部」才容納下那麼多科學和本土的材料。
科學和信仰是老題目，我在本卷中沒有討論它們間的關係，直接用我的認知來討論最棘手的人之來源的問題。我既討論「人」，對演化論不得不有所交代。我一直以為基督徒不能在實驗室中主張一套，而在教堂的祭壇前又信另一套。即使是基督徒的學生也不能為了分數在「生物學」的課堂上回答一套答案，而實際上又信另一套。這不變成人格分裂了嗎？本卷淺薄地介紹演化論，同時也說出我自己的信仰立場。演化論是我不熟悉的領域，寫完以後請東海大學理學院陳錦生院長過目斧正，他本身是生物學教授。他不但看過，還印一份給某一班通識課的同學，介紹我這位外行人寫的文章。特此銘謝。
二是中國神話和古典文學。我一直希望我能以中國人的眼光來看神學的問題，但是在「上帝觀」的聖子篇及聖靈篇中應用不上。但是到了「人之部」，卻有很多本土的資料說明我國人對這些問題的看法。這很重要，因為這些是我們的「土壤」。最近，大家對神話有新的認識和了解，介紹我國人的來源的神話，對了解本議題是有幫助的。我在人性篇中討論孟子和荀子論人性，也介紹了宋、明新儒家對人性的觀點。我認為要講聖經中的人性，必先了解我國傳統對人性的看法。這也是我們的土壤。
上述兩點都有外行人侵入他自己不熟悉的領域之嫌。但是我認為作為一個現代的我國信徒，介紹「人之部」，不得不討論這些議題，所以我就這麼大膽地寫了。我知道這是兩面不討好的舉動：專家們認為我寫得「不夠」；主內弟兄姊妹又認為我寫得「不當」！但是我還是憑著自己在上帝面前的良知寫了。
最後，我要感謝張明文教授和趙淑德委員伉儷，幫我寫序。他們一位是自然科學家，另一位是社會科學家。張教授曾任中央大學光電科學研究所教授兼研究所所長，退休後任元智大學電機系光電組專任客座教授。趙淑德教授是考試委員，地政權威，著作等身。他們是基督徒。我請他們寫序是以他們的專長為我指導；不意，他們還為我校對，真是殊榮！當然有錯的地方仍是我自己的；除了感謝以外，我也不忘記他們的鼓勵。
原書張序
周牧師在自序中謙稱，在本卷中有新的嘗試。把他所知淺顯的科學知識和一些古老的中國神話和古典文學搬進了「人之部」。「有外行人侵入他自己不熟悉的領域之嫌。」本人以一研究科學的人，又是在小學即讀中華基督教鄉村道學院及多年在基督教懷恩堂敬拜的信徒，在基督裡說誠實話，事實相反。周牧師在科學知識方面著墨雖不多，但都切中肯綮。對古老的中國神話和古典文學卻是既淵且博。周牧師受的神學教育，作的神學研究，出版的神學著作，及從事的各項神學工作︵聖經翻譯、聖經解釋︶以及終身的傳揚福音，又嫻熟希伯來文及希臘文作工具，著作的信、達、雅，真、善、美，自為當然。
我認為周牧師的《神學綱要•卷四》之「人之部」，是從兩方面進行的。
縱的方面：在人的起源，他談創造。
他先將國人對「人的起源」的神話作一生動的介紹。因為周牧師認為「神話」、「傳說」、「民間故事」和「傳奇」都是研究人文科學最重要的古代原始資料。因為這些資料在在反映了先民對自然環境及對自身的看法。在中華民族豐潤的傳統神話之後，周牧師介紹西方科學化的「演化論」。對一般基督徒而言，達爾文的演化論是離經叛道的。因為「演化論」認為人是經長期進化而成今日的「人」。最後，周牧師引聖經的觀點來談人的被造。在三種說法之中，周牧師客觀地用開闊的胸襟來看待前面兩種說法。他認為文學家、藝術家、科學家及神學家只不過是從不同的角度及層面來探討浩瀚的宇宙罷了。周牧師借用天主教神學家芮納的說法來說明他的態度。他不像一般的基督徒，強詞說理地死命去維持他自以為是的信仰。周牧師認為神是偉大的，神是奧祕的，祂不需要一群有限的人，用幼稚、狹隘、偏頗的理論去護教。周牧師大膽地在「人觀」中引述達爾文的觀念，因為這個時代已逼得我們必須要去正視科學帶來的證據。也惟有用這種科學觀的態度，我們才能打開一條與現代知識分子對話的管道，從而介紹他們從神學層面看出去的另一個新世界。
談完了人的起源，他更深入地從國人傳統的說法來談人的組成。再寬闊地加入了從希伯來文︵舊約︶及希臘文︵新約︶對人的界定，引出另一個主題。沒有這章的探討，我們無法對複雜的人的內心世界，有更進一步的了解。
橫的方面：周牧師轉入人的內心世界，它談人性。
他詳盡地討論孟子、荀子的論「人性」及宋、明新儒家對「人性」的看法。他的目的在幫助中國人明白自己的傳統，和聖經中的人性有何區別。在我們先賢的學說中，「人性本善」或「人性本惡」，由孟子、荀子為代表人物。雖有詳述，但未做評論。只是要讓讀者自己去判別這兩派學說中哪一派與聖經的觀點更為接近。
周牧師指出要了解人性，必須先知道他和上帝的關係。而在這兩造的關係中，罪又佔了一個最重要的角色。因為，它隔斷了神與人之親密關係。也因為如此，人不能自救，因為人性中的敗壞已使得神人關係日漸疏離。人必須仰仗一份外來的力量使他脫離罪惡的捆綁。於是，當人不能上達天堂之際，上帝的兒子可以下來使我們成為新造的人，使我們可以即使在世界中，也能體會那肉身成道的主福。
周牧師以深入淺出的寫法，廣闊地將人類的起源到人類的回歸樂園作了一個清楚的交代。周牧師學貫中西，復博古通今，當代中國的神學家，無人能出其右。更以開闊、客觀的胸懷，將其畢生所學，所精通者傳於國人，為向中國及普天下傳福音者、每位為「小基督」的信徒不可不讀之鉅作。願《神學綱要》能造就我們「能與上帝和好，在基督裡，重新恢復上帝的形像，在教會中生活，肉身成道是多麼理想和美好啊！」
張明文
序於元智大學
主曆二○○○、一二、一五
