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詩衍易象說心語

詩衍易象說心語

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9789869360524
謝振宗
峰德文化
2019年8月01日
93.00  元
HK$ 79.05  






ISBN:9789869360524
  • 規格:平裝 / 256頁 / 14.8 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 文學小說 > > 華文現代詩












    詩衍易象還原生活詩意,易藏詩意期望盎然生機,詩說心語掌控時間與空間。



      ◎易經與生活息息相關,想以詩的意象衍生卦象含意。

      ◎寫詩運用易經詩意,可增強人生哲理與哲學廣度,讓詩充滿想像。

      ◎心經呈現佛教的人類觀、宇宙觀、三世因果觀、菩薩的境界、如來的果位。




      易經每卦有六爻,每爻意象與詮釋各不相同,須把每爻意象抽離出來,再整合經營成一首詩。書寫過程有時將爻文轉換詩的意象會受阻礙,此刻暫且擱置,靜待詩意沉澱後,詩的意象會慢慢浮現,一切隨緣而生無法猜測。



      結合易經讓詩產生延展性,也讓詩再轉變成不同涵義,加深可讀暨聯想空間。宛如這一生觀滄海讀城垣,皆能知天地明古今,彷彿合德合明合序,甚至與鬼神合其吉凶當下,逢春有喜。感覺天地易位無非是山中有澤、陰陽消長裡,天涯海角可有謙隱蟄居之人,在食指咸動後期望生命盎然生機。



      心經如依聖嚴師父講記綱要記載,並用真言為喻讚嘆般若波羅蜜多,得到解脫自在。至於霍金的宇宙思維論證明詩無限遐想,穿越時空的可能性,而人體靈動一如天體奧妙,掌控時間與空間。



      曾有詩友傳來訊息,喜歡其中兩則恰到好處,文理均備;也有人歡喜傾聽某則深深淺淺的心語,更有人見菩薩眨眼的留言對話,才會寫下:想像千年的守候�祇為菩薩能眨眼賜福。其實這些都是以生命情懷書寫的作品,祇為圓滿此生哲學觀點。



     





    序文

    揭發易象與詩意相即的祕密—林義正

    美的饗宴—楊惠南

    驚覺易心之美—謝振宗



    第一輯 詩衍易象

    1 乾卦(乾為天)

    2 坤卦(坤為地)

    3 屯卦(水雷屯)

    4 蒙卦(山水蒙)

    5 需卦(水天需)

    6 訟卦(天水訟)

    7 師卦(地水師)

    8 比卦(水地比)

    9 小畜卦(風天小畜)

    10履卦(天澤履)

    11泰卦(地天泰)

    12否卦(天地否)

    13同人卦(天火同人)

    14大有卦(火天大有)

    15謙卦(地山謙)

    16豫卦(雷地豫)

    17隨卦(澤雷隨)

    18蠱卦(山風蠱)

    19臨卦(地澤臨)

    20觀卦(風地觀)

    21噬嗑卦(火雷噬嗑)

    22賁卦(山火賁)

    23剝卦 (山地剝)

    24復卦(地雷復)

    25?妄卦(天雷?妄)

    26大畜卦(山天大畜)

    27頤卦(山雷頤)

    28大過卦(澤風大過)

    29坎卦(坎為水)

    30離卦(離為火)

    31咸卦(澤山咸)

    32恒卦(雷風恒)

    33遯卦(天山遯)

    34大壯卦(雷天大壯)

    35晉卦(火地晉)

    36明夷卦(地火明夷)

    37家人卦(風火家人)

    38睽卦(火澤睽)

    39蹇卦(水山蹇)

    40解卦(雷水解)

    41損卦(山澤損)

    42益卦(風雷益)

    43夬卦(澤天夬)

    44姤卦(天風姤)

    45萃卦(澤地萃)

    46升卦(地風升)

    47困卦(澤水困)

    48井卦(水風井)

    49革卦(澤火革)

    50鼎卦(火風鼎)

    51震卦(震為雷)

    52艮卦(艮為山)

    53漸卦(風山漸)

    54歸妹卦(雷澤歸妹)

    55豐卦(雷火豐)

    56旅卦(火山旅)

    57巽卦(巽為風)

    58兌卦(兌為澤)

    59渙卦(風水渙)

    60節卦(水澤節)

    61中孚卦(風澤中孚)

    62小過卦(雷山小過)

    63既濟卦(水火既濟)

    64未濟卦(火水未濟)



    第二輯 易藏詩意

    這一生

    大人者

    逢春有喜

    天地易位

    山中有澤

    陰陽消長

    天涯海角

    ?妄

    君子終日乾乾

    咸卦

    既濟相隨

    秋月還陽

    食指咸動

    謙卑謙卑再謙卑

    四象



    第三輯 詩說心語

    解說身世--序詩

    觀自在菩薩

    行深般若波羅蜜多時

    照見五蘊皆空

    度一切苦厄

    舍利子

    色不異空 空不異色

    色即是空 空即是色

    受想行識 亦復如是

    舍利子

    是諸法空相

    不生不滅

    不垢不淨

    不增不減

    是故空中無色

    無受想行識

    無眼耳鼻舌身意

    無色聲香味觸法

    無眼界乃至無意識界

    無無明 亦無無明盡

    乃至無老死 亦無老死盡

    無苦集滅道

    無智亦無得

    以無所得故 菩提薩埵

    依般若波羅蜜多故

    心無罣礙

    無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想

    究竟涅槃

    三世諸佛依般若波羅蜜多故

    得阿耨多羅三藐三菩提

    故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒

    能除一切苦 真實不虛

    故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰:揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶

    法鼓山聖嚴師父的心經講記綱要



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    推薦序



    揭發易象與詩意相即的祕密



    林義正???
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      人生有諸多意外,像讀到《詩衍易象說心語》更是個意外。由於跟楊風教授有諸多因緣的關係,承蒙提愛,囑託說這本詩作大半跟《易經》有關,「這部份就由您來寫篇序吧!」是的,筆者雖撰寫過有關《易經》論文,也曾授過《易經》解讀的課,但拜讀易象與詩意交融的詩作還是第一次,對臨老才開始初學新詩寫作的人而言,真是難得的考驗。或許楊風教授為了帶領我寫好新詩,便默默地藉機要我多讀些新詩的作品吧!



      從謝校長這本詩作看來,這當中含兩部份,前部份生化《易經》,後部份了覺《心經》,通體是儒釋交融的詩化哲思。後部份已由楊風教授品題了,而剩下這部份,只好狗尾續貂。作者前部份是〈詩衍易象〉,完全以六十四卦象為焦點,透過詩的方式來活化易象,闡明易象所含藏的生命意趣,接著〈易藏詩意〉,是以〈易傳〉的精句作為詮釋的興點,衍雜卦的餘?,將現實生活中契合易道詩意的氣韻盡情釋出,證成古今文思貫通的道理。筆者從詩作中,感受作者已揭發詩學中意象相即的祕境。



      文學家向來追求盡善盡美,以完善人生為標竿,欲以詩文載道,在表現藝術的手法上,特主象意相即,情景交融。《易經》在漢時稱為五經之首,在魏晉時?與《老子》《莊子》並列三玄。儒家貴元,貫《易經》於《春秋》之中,致治人間於保合太和之境;道家尚玄,以自然質樸為宗,無言忘象,消遙至無何有之鄉;作者在這本詩作中,充分活化包犧氏所畫卦象之底蘊,重現神明之德與萬物之情。〈繫辭傳〉上說:「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。是故君子所居而安者,《易》之序【象之訛】也。所樂而玩者,爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。是以自天祐之,吉無不利。」這裡點出了好多象,其象含有萬物象、心理象、人文價值象等不一而足,均可歸諸卦象,明顯地是作為卦意與卦辭之間的媒介。又說:「極天下之賾者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭。」這裡的「卦」指六十四卦的卦畫,卦畫其實也是一種更抽象的象。辭是言、述句,表心意的。由於「書不盡言,言不盡意」,聖人於是「立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。」所以,知《易》者當「化而裁之存乎變,推而行之存乎通,神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。」根據王弼《周易略例.明象》的說法:「夫象者,出意者也。言者,明象者也。意以象盡,象以言著。得意在忘象,得象在忘言。」今作者依言明象,循象會意,進而以詩衍象,掘易藏詩意,不踵溺忘象忘言之玄流,歸返大易生生之立意,詩化易象,沾溉大眾,對聖教的普化,必然大有功勞,是可預期的。



      作者擅長觀卦象生意,將意以詩的語言重新鋪成優美的詞句。然一個時代有一個時代的新風氣,在古代近體詩的寫作會受限於格律音韻,但當今則以意象為詩魂,不言格律,筆者親嚐其作,感受特深,故於文未,拈出三首來抒寫我的感受。請見:



      〈復卦〉

      萬物冬眠

      死寂草原匿藏無限盎然生機

      冬至之後,陽氣漸增長

      所有蠢蠢欲動的草蟲

      開始沉思設想———

      僅存最後一口氣

      何以能愉悅地靜候有利時機

      迎接大地回春的景象呢

      只見櫻花依戀枝椏

      飄落此生最完美結局



      地雷復,明一陽來復於五陰之下,是冬至之後的景象,作者以大地回春,呈顯無限生機,描繪恰當無比,令人精神為之興發。其次,有見於其〈太極心法〉:



      動靜舉足皆在手掌推托前

      偶爾凝神體悟

      煙嵐輕撫肌膚的感觸

      與氣脈流竄動盪時

      你定會想起

      宇宙萬物於形色變幻無常後

      所衍生而出的卦象

      就在風雨雷澤相輔相成間

      遺留下數盤珍瓏殘局

      等待我們去破解

      去思索——大道無形

      何以能生育天地



      生育天地不外易之陰陽消息,同理太極拳的推手運氣亦在其中,卦象有近取諸吾身者,推諸宇宙,引人體悟大道無形之理。



      最後,要指出校長此作,並非僅望卦生意,尚攸關歷史現實。凡此具見乾卦九五爻〈文言〉所贊大人合天地之德、日月之明、四時之序、鬼神之吉凶之辭於當下,今拈〈日月合其明〉所闡發詩意為例:



      為了爭論不休的歷史真相

      讓史書發霉,讓課綱黑箱作業

      讓登革熱繼續延燒

      也讓開除的主題在雨中

      等待議會重新再見曙光

      原來亮票可將整個季節的輪遞

      透明地攤開在陽光下



      也許我們真的需要向日葵

      漫無止境地盛開在田野

      永永遠遠面對太陽

      追逐這個苦難時代

      僅僅剩餘的價值形象

      如同白露降臨前

      唯一冀望的便是

      明年立春之前

      或是小滿時節

      灌漿飽滿的稻穗

      開始低頭沉思



      這時,藍天綠地

      重現生機盎然的景象



      回想到多年來課綱修訂之爭議,原於歷史事實之不明,這對一生從事教育的校長而言,其痛切身,莫不渴望太陽般的智慧解決文化危機,而渡過這種種苦難與障礙啊!



      以上,謹就研讀所感,獻上數語,供讀者參考,是為序。

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    二O一九年一月二十五日林義正序於永和 ?




    其 他 著 作
    1. 波羅蜜詩語
    2. 臺南映象