推薦序一
中國密教再興應大有望
添田隆昭�高野山真言宗 宗務總長 蓮華定院住職
令和元年（2019）七月吉祥日
（中譯：釋宏濤）
高野山大學遠來之學僧，有君名宏濤者，為興密教之絕學，而叩槐市之門戶。究其本貫，乃西安市大興善寺住持寬旭大和尚之入室弟子也。寬旭大和尚兼領惠果、空海兩大師邂逅之地青龍寺，為圖中國密教復興，膝步於高野山金剛峰寺座主中西啟寶座下。幸許入壇，得傳法灌頂，浴五智瓶水，升傳燈阿闍梨位。今於青龍寺，高樹曼荼灌頂之法幢，三摩耶戒香彌布華夏耳。
衲承寬旭大和尚所託，為宏濤君重授三歸十善，名曰景雲，於蓮華定院道場為授四度加行印明，教示梵贊。景雲法師善從提撕，得入兩部曼荼羅灌頂之壇。
景雲法師特呈高野山大學修士課程學修成果之文章，乃弘法大師空海一代傳記也。拜讀之下，不覺大師所處之平安時代躍然紙上；大師行止，如在目前。法師涉獵資料廣博，亙貫和漢，令人驚歎，更知其累年修學之勤苦耳。
今於茲可知法師佛道修行之深，而識法師螢雪之功不虛。應言寬旭大和尚之後圖可全，中國密教再興有望乎！惟期法師愈愈健勝，繩錐精勤，無有懈怠者也。
推薦序二
接續弘法大師之密宗法脈！
釋寬旭�西安大興善寺方丈、青龍寺住持
早在佛教大乘經典東傳初期，真言陀羅尼修行法門就已傳入中國。至唐開元年間，又有印度高僧金剛智、善無畏和不空先後來到長安，駐錫大興善寺翻譯佛經，建立灌頂道場，推動密法弘傳。由於三位高僧所譯佛典以密宗經典為主，加之著名天文學家一行阿闍梨等人的理論建構，促使漢傳佛教密宗形成。
青龍寺惠果和尚秉受不空三藏之金、胎兩部密法，進一步發揚「金胎不二」思想，其神通妙用，朝野皆知；衣缽之傳，遍及海外。西元八?五年，日僧空海法師來至青龍寺，禮惠果和尚為師，「以兩部秘奧壇儀、印契，漢梵無差，悉受於心，猶如瀉瓶」，獲傳法阿闍梨位。惠果和尚深知密法之後的傳承因緣，遂命空海「早歸鄉國」、「流布密教」，並預言自己化緣將盡，願生生世世與空海互為師徒。
嗣後，空海法師攜大量密宗經論、儀軌、曼荼羅和修法器具返回東瀛，著書立說、高豎法幢，開創真言一宗，對日本佛教產生了深遠影響；亦使三國傳承，至今未絕。另據日本坊間傳聞，自空海回國一千二百年後，密法將於中國再興。
唐代盛行的密宗的確如惠果和尚所預感的那樣，在中國化佛教發展的歷史進程中逐漸式微。由唐以降，直至明清，期間一直有諸多密宗僧侶致力於弘揚密宗儀軌，密法也逐漸與禪、淨相融，根植在四眾弟子的日常修行當中，如早晚功課、水陸儀軌和焰口、蒙山等。雖然如此，仍難掩「金、胎二部」血脈難繼的頹勢。
上個世紀初，為復興中國密宗，在太虛大師號召下，相繼有大勇、持松和顯蔭等先賢赴日求法；但迫於時節因緣，其復興之宏願，惜未達理想。而今國運昌盛、邦交復平，恢復漢傳密宗千年前之風貌恰逢其時；我儕當繼先賢遺志，為密法復興之業戮力同心！
為使復興之業不落空談，這其中尚需更多努力；最重要的一個環節，自然是需要有人發心接續空海所繼承和流傳下來的密宗法脈。並且，對於弘法大師空海，吾人亦不可僅僅停滯在「血脈相繼」的感恩之情，必須要對大師之生涯和思想進行廣泛而深入的學習！
弘法大師作為日本真言宗開祖，同時也參與了日本平安時代的諸多重要歷史事件，為人類留下了寶貴的精神和文化財富，這使得近代以來對他的研究可謂汗牛充棟，其日語類傳記也為數眾多；相較之下，漢語類著作則鮮少有之，實為遺憾。如今，宏濤法師發心編寫弘法大師傳記，實乃一大功德事。
宏濤法師之《空海大師──即身成佛》一書，以第一手史料為基礎，博取諸多研究成果之精華而成；敘事準確，行文暢達，可謂文史兼顧，文質彬彬，算得上是一本佳作。拜讀之餘，不禁感歎弘法大師之高山仰止；吾輩唯有精進，方不負祖師所囑。是為序。
己亥蘭月，青龍寺寬旭題
