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高砂復仇

高砂復仇

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9789863528135
追風人
風雲時代
2020年3月20日
113.00  元
HK$ 96.05  






ISBN:9789863528135
  • 叢書系列:風雲現代系列叢書
  • 規格:平裝 / 384頁 / 15 x 21 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    風雲現代系列叢書


  • 文學小說 > 懸疑/推理小說 > 華文懸疑/推理小說











      舊時日本稱呼台灣原住民為高砂族

      在日據時代,不少原住民被派往南洋作戰,生死不明

      布農族為原住民族中,最後歸順日本的一族,也是抗日時間最長的一族

      祖輩血淚的歷史,影響後代深遠......



      「大分事件」是一件由布農族發動於一九一五年五月十七日的抗日反政府事件,為台灣日治時期的原住民族主要抗日事件之一,抗日行動一直延續到一九二一年六月十八日,日本當局聲稱要和反抗的布農族人和解,邀請他們前去會面。會面地點在花蓮港廳玉裡郡大分駐在所。當時的台灣總督是第八任的田健治郎,也是台灣的第一個文官總督,他的理蕃政策是緊緊的追隨著已經既定的方針。他是唯一死在任內,葬在台灣的總督,他的理蕃政策是殘酷的高壓手段。田健治郎下令,在地的守備隊長和憲兵分隊長,在舉行會議時,消滅所有到場的布農族人。托西幼部落的二十三位壯丁,當場全體格殺處死。布農族的青少年從小就被告知,不要忘記這血海深仇!



      是無奈的年代,還是錯亂的認同?

      被命運玩弄而追逐他人炮火的台灣原住民,

      是演出一場歷史的悲劇,還是鬧劇?



      台灣日據時代,日本在太平洋戰爭中節節敗退,一日,大批的日本憲兵和員警來到村子裡,把年輕的男丁全都抓走,這些人就從此失蹤了。



      有人說,日本人把他們送到海邊去造防禦工事,對抗要登陸的盟軍。也有人說是送到南洋替日本人打仗去了。但是等到戰爭都結束後,那些被抓走的人沒有一個回來。



      布農族的傳統,人死之後,要葬在自己的大山裡,否則靈魂不能安息。坤盛企業集團的董事長林佳秋的丈夫,也是失去下落的布農族人。多年後,她委託同樣有布農族血統的年輕學者陳有為代她尋找丈夫的消息。

      

      二次大戰結束後,在菲律賓的民間就不斷的出現謠傳,據說當年日本人將他們在亞洲搜刮的大量黃金藏在菲律賓的山洞裡。而這些山洞都是用當地徵用的民工和外地勞工來建造的。謠傳還說,日本人為了保密,在隱藏了黃金之後,就把參與建造山洞的勞工都殺害了。多年來,林佳秋一直在懷疑,丈夫就是碰到了這樣的下場......



      ※【布農族小知識】:根據清代文獻,「布農族」被稱為「武侖族」,是台灣原住民的一個族群,主要居住在海拔一千五百公尺以上的高山,現今人口約五萬多人。但就遷移而言,布農人是台灣原住民當中,人口移動幅度最大,伸展力最強的一族。



      在日本殖民時期,布農族是台灣原住民族中最後歸順日本的一族,也是抗日時間最長的一族。抗日事件頻傳,如丹大、逢板、霧鹿、初來、內本鹿、大關山及大分事件的英勇事蹟。布農族居住於中央山脈兩側,是典型的高山民族。依據布農族口傳歷史,該族最早居住地可能是在現今彰化鹿港鎮、雲林斗六市與南投竹山鎮和南投市等地,後來才漸漸往大山裡遷移。目前所知的最早居住地為南投仁愛鄉與信義鄉。十八世紀時,世居南投的布農族開始大量遷移,一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉,再從花蓮移至台東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。

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    作者的話

    第一章:序幕 風雨來臨

    第二章:布農族的恩怨情仇

    第三章:當代際遇

    第四章:莫馨的故事

    第五章:情歸何處

    第六章:緣起緣落

    第七章:夢幻泡影

    第八章:合歡山藏金恩怨

    第九章:黃金懾人

    第十章:落幕 舊情復燃的時候





    作者的話



      兩年前,經友人介紹,紐約的一個出版社希望我寫一本以二次世界大戰為背景的間諜小說,作為慶祝以色列建國七十週年的文化活動之一,我欣然同意。但是整整用了一年的時間才完成了作者的第一本英文小說《From Heidelberg To Shanghai》。使用非母語的文字,創作異國文化背景的故事,的確是很吃力。



      接著一位電影製片家要求提供一個驚悚和犯罪內容的故事,作為製作電影劇本的原著。她要求故事的時代背景是現今,但男女主角是原住民的後裔。故事裡的愛情發展要圍繞著原住民的歷史和人生背景。顯然這是個有趣和引人的組合,所以就接受了這個任務。



      但是接下來的問題是我個人對台灣原住民無可救藥的一片無知。小時候跟著家人到日月潭,知道那裡住著一群高山族(當時對原住民的統稱),還見過他們的「領導」毛王爺和毛公主。此外就是學校教科書裡講的「吳鳳故事」,知道了高山族有「出草」殺人的陋習。台灣有組織和有系統的正面對待原住民的發展問題時,我已經離開台灣,後續的信息都是來自閱讀書報章雜誌和媒體的報導。



      以前只聽說曾經發生過「霧社事件」,後來才知道那是一九三?年日本人和霧社的原住民泰雅族的分支,賽德克族人發生了流血衝突,日本總督調派大批警察與軍隊入山,原住民在首領莫那•魯道率領下退守斷崖絕壁,利用地形的險要和山林洞窟繼續頑強的抵抗。



      日軍違反國際戰爭公約裏的嚴格規定,施放毒氣,毒死了數百名原住民。莫那•魯道看到大勢已去,殺死了妻子後在山洞裏自殺。也許是因為毒氣的關係,莫那•魯道的屍體沒有腐化,變成了木乃伊。一九三三年他的遺骸被人意外尋獲,將其送到當時的台北帝國大學,土俗人種研究室作為學術標本。一九七四年,台灣大學在原住民強烈的要求下,將莫那•魯道的骨骸,送到霧社的《山胞抗日起義紀念碑》下葬。莫那•魯道的碧血英風氣壯山河,震驚了全世界。



      和其他地區的原住民族群同樣,歷代的台灣原住民也承受了各種迫害和血腥殺戮。作者選擇了布農族後裔為書中的男女主角,是有它的時代背景和社會原因。



      在日本統治台灣五十年裡,有人歌頌第四任台灣總督兒玉源太郎和他的民政長官後藤新平是「台灣現代化」的催生者,他們是經營台灣,使它成為對日本提供物資資源的殖民地。是一位「能吏」總督。但是忽略了他們有日本武士道殺人如麻的本性,以大屠殺鎮壓抗日的台灣人民,確立其統治台灣的基礎。



      兒玉源太郎是在一八九八年就任台灣總督,該年的八月,後藤新平頒佈了「保甲條例」,加強了警察的管理作用,突出了當地居民之間的連帶責任。在同年的十一月,後藤新平頒佈了「匪徒刑法令」,隨即對台灣中南部對抗日本統治的人民展開了大規模攻擊,日本人稱之為「大討伐」。



      自從後藤新平就任總督府民政長官開始到一九○二年短短的五年間,被下令處死的台灣民眾就有三萬三千多人,超過當時台灣總人口的百分之一。他的「政績」,使他獲得了「殖民地經營家」的稱謂。一九○三年八月,日本天皇提名他成為貴族院議員,三年後,又封為男爵,並立銅像以旌其功。他留下的銘言是:



      「台灣人是低級生物,有貪財怕死的劣根性,所以可用屠殺和利誘兩手策略統治台灣。」



      布農族在清代文獻裡稱為武崙族,主要居住在海拔一千五百公尺以上的高山上,現在全族人口約為六萬人。布農人是台灣原住民當中,人口移動幅度最大、伸展力最強的一族。在日本殖民統治台灣時期,布農族是台灣原住民族中,最後歸順日本的一族,也是抗日時間最長久的一個族群。因此布農族青壯年的精英在日本人的「理蕃」政策下,被殺戮最多。



      根據《理蕃誌稿》記載,一九一五年五月十七日,布農族大分部落頭目拉荷•阿雷及阿裡曼•西肯兄弟,率領五十六名族人圍攻大分警察駐在所,造成十二名日籍警察死亡,被稱為「大分事件」。拉荷•阿雷在事件中親自手刃七名日本警察,整個拉荷•阿雷兄弟的抗日行動自一九一五年持續到一九三三年四月二十二日,最後逼得台灣總督府不得不接受拉荷•阿雷的和解條件。創下日本治理原住民史上的首例,也結束了十八年之久的抗爭。



      根據《理蕃之友》第三卷記載,拉荷•阿雷享年七十二歲(一八六九年至一九四一年)。但另有一說是他享年八十九歲(一八五四年至一九四三年)。但無論是那一說,拉荷•阿雷是少數抗日而能得到善終的原住民族群頭目。



      作者在一個偶然的場合認識了一位拉荷•阿雷的後人;操大業先生。他的外公是拉荷•阿雷的孫子,他有一個漢人的名字;顏春發。顏春發的妻子,也就是操大業先生的外婆,名叫顏陳寶珠,是一位原住民公主。到了這一代,他們已經完全融入了平地漢人的社會和生活方式。



      操大業本人的一代陰盛陽衰,但是族群已經和平地的漢人完全沒有分別了。大家庭的大姐,嫁給了那瑪夏鄒族,幾乎不曾回娘家,直到母親去世才傷心回來過,她自己卻也在那瑪夏稱霸一方。二姐,嫁給一位老外省人,曾經是共黨的間諜,看似不被祝福的婚姻,卻是姐妹裡婚後生活最幸福的。三姐,嫁給從澎湖移居到高雄市區的閩南人,老公長期有外遇,而她自己則是連續五屆的鄉民代表。四姐,嫁給了美濃的客家人,被家暴長達三十年,是位典型的傳統婦女。五妹,有濃重的洋派風格,原本要嫁給義大利人,後來回鄉嫁給了平埔族老公,新潮辣妹變成山中阿姨,是姐妹中性格最和藹的,默默的撐著山上老家的一切。小弟,以前是整個家族的希望,但卻一輩子一事無成,最後還娶了世仇,以出草著名的曹族後代,是一個極其凶惡的老婆。操大業先生向作者提供了許多現今社會裡的布農人情況。



      最後要說的是「高砂」一詞的由來,以及它帶給原住民的一團無法解開的情結。



      「高砂」是日本古籍對台灣的稱呼,Takasago Giy tai。西元一六一五年,首次出現在日本京都金地院所藏「異國渡海御朱印帳」,以「高砂國」稱呼台灣。



      「高砂義勇隊」是第二次世界大戰期間,日軍動員台灣原住民前往南洋熱帶雨林作戰的部隊。構想起源於霧社事件中,台灣原住民表現英勇,又熟知叢林地形及氣候,曾以寡擊眾,對日本軍警展開頑強抵抗。如能徵召參加協助日軍在南太平洋島嶼的戰事,應能有所貢獻。



      有文獻說;響應日軍號召的原住民非常踴躍,也有文章說這些都是被威脅利誘的無知原住民青年。但是一九四二年,「高砂義勇隊」在南洋作戰的英勇表現成為日軍和美軍敵對雙方的共識。



      讓人情何以堪的是,有泰雅族原住民的後裔,他們不在意自己的祖先在霧社事件中被日本皇軍施放毒氣屠殺,而奮勇直前的在南洋叢林裡為日本天皇賣命。甚至到了現今,還有泰雅族後裔在烏來立了「台灣高砂義勇隊戰歿英靈紀念碑」,碑文是選了一名「罪犯」寫的「台灣軍之歌」的歌詞,內容是永遠悼念為大日本帝國「進出」南洋而犧牲的台灣「高砂義勇隊」戰魂的功勳。



      這名「罪犯」就是前台灣軍司令官;本間雅晴中將。他被調到南洋指揮日軍作戰,戰敗後沒有像其他將領一樣,按傳統為天皇切腹自殺,而是選擇了投降。但還是被送上遠東盟軍的軍事法庭受審,被判為「戰犯」。雅晴中將在一九四六年四月三日和罪犯一樣被以絞刑處死。



      一名居住新北市的高砂隊遺族後裔,馬偕•旅牧,受訪時說:「日本人在台灣與烏來的泰雅族原住民相處得非常好,彼此間還有通婚,許多人為感念日本天皇德澤,甚至還取了日本姓名,這也是年逾五十歲以上泰雅族原住民,平時話家常還習慣用日語交談的主要原因……而最讓日軍感到佩服的是;高砂義勇隊在作戰時對天皇的絕對忠誠。」



      是無奈的年代,還是錯亂的認同,被命運玩弄而追逐他人炮火的台灣原住民,是在演出一場歷史的悲劇,還是鬧劇?




    其 他 著 作
    1. 古蘭經的追緝
    2. 波斯的追緝
    3. 蘑菇雲的追緝
    4. 時空的追緝(上)
    5. 時空的追緝(下)
    6. 遠方的追緝(上)
    7. 遠方的追緝(下)