香港二樓書店 > 新巴赫花精療癒：從情緒及靈性上調理你的身心靈疾病

作者序

　　愛德華．巴赫醫師（Dr. Edward Bach）於一九三一年出版《自我療癒》（Heal Thyself），從此開啟了醫學歷史的新紀元。但是，如同其他諸多天才的發明家一般，巴赫醫師遭遇了相同的命運：縱使他與他的後繼者成就斐然，可是自書出版後的數十年間，此療法卻幾乎不為人所知。

　　四十八年之後，他的著作：《自我療癒》與《十二位醫者》（The Twelve Healers），連同惠勒（F.J. Wheelers）醫師所撰寫的《巴赫花精資料庫》（The Bach Remedies Repertory）集結成一冊單書《巴赫花精療癒》（The Bach Flower Remedies），之後並以德文版本發行，有關巴赫花精的書籍，熱潮湧現，光是在過去的兩年當中，在德國以巴赫花精?主題的書籍，就有九本新書以及三本再版上市。

　　現在在您眼前的這本書書名是：《新巴赫花精療癒》。為什麼稱它是「新」療法呢？答案很簡單：在從與病人的臨床工作當中，以及運用更具敏感度的方法之後，巴赫花精有了一個嶄新的治療結果；這為巴赫花精療法在診斷與應用上，開啟了一個全新的道路。一種透過「花精軌道」與「巴赫花精皮膚反應區」治療的方式誕生了，而且逐日發展成為一種獨立的治療方法。

　　新療法以下列四個要素建構起基礎理念：

　　考慮花朵之間的關係

　　透過花朵之間的關係（所謂的花精軌道），我們可以判定那一種花精是用來治療問題的表面症狀、哪一種是治療深層的病因。如此產生了一個深淺有序的階層體系，並確立了如何治療的下一步。這個方法十分有用，特別當病人看起來需要很多花精，而我們一開始又不知道該從何著手的時候。一旦緊急問題的症狀消失之後，這個體系也可以幫助我們判定，是哪一種更深層的負面心靈想法，導致了目前的病症。如果當事人願意，我們接著就可以使用相對應的花精，來進行以擴展意識為目的的治療。

　　透過「巴赫花精皮膚反應區」來做診斷

　　每一種巴赫花精都與人類身體皮膚表面的某個部位有關聯，這概念類似中國人的腳底穴道反射區。某種負面的情緒會影響某個特定的皮膚部位，並且在該部位產生能量結構上的變化外，通常還會影響身體，伴隨著疼痛或感受能力的失調狀態出現。因此，只要找得到正確的身體皮膚反應區的位置，就可以診斷出相對應的花精。

　　應用花精在皮膚上

　　將適合的花精直接使用在受到干擾的皮膚反應區，可以大幅度地提升花精的療效；使用這種方法，基本上會比花精口服法更快的改善負面情緒狀態，而且直接將花精使用在皮膚上之後，通常會迅速緩解身體上的不適。

　　因此，巴赫花精療法不只是能幫助「內心和諧」——人人津津樂道的心靈清潔劑——它同時也是一種可以療癒身體病痛的療法。

　　客觀診斷的可能性

　　我們剛才所提過的巴赫花精軌道與針灸經絡之間，存在著直接的相關性。「花精軌道」是從巴赫三十八朵花精彼此之間的對應關係演繹出來，而經絡與花精軌道的表現形式理論上是根據同一個原理，但兩者卻是作用於兩個不同的頻率層次上。從花精軌道理論我們可以擬出豐富多元的診斷與治療的新可能性，其中包括了：經絡的走向提供我們線索，找出所需要的花精軌道。同樣的，當疼痛經常在某個特定時辰出現時，我們便可依據中醫經絡運行的時辰表，提供有力的佐證，找出巴赫花精治療相關的花精軌道。

　　至於根據「月線」作出新測試與新治療，則是我個人的新發現。月線也與針灸經絡在一個更精微的層次上相互對應，這方法開啟了另一個可能性，可以客觀地進行巴赫花精診斷，也幫助我們在一些症狀不明顯的案例當中，選擇出正確的花精。

　　我們在《新巴赫花精療癒》一書中，探討了花精之間彼此的關係，與從其中衍伸出來的治療觀，書中更談論了今日眾所皆知的花精運用方法。至於如何運用「新巴赫花精皮膚反應區」，與如何使用針灸和月線進行客觀診斷的可能性，我們會出版專冊加以說明。至於在描述每種不同的花精時，我們使用了病人的原始紀錄，讓讀者對這些花有更深動的印象。

前言

　　愛德華．巴赫醫師（Dr. Edward Bach, 1886-1936）出生於英國，他是一位正統的西醫，也是一位名聞遐邇的病理學家、免疫學家與細菌學家。巴赫醫師在上述領域的發明，是深具時代意義的，他研究發展出來的藥物，被命名為「巴赫病理試劑」（Bach Nosodes），該病理試劑在同類療法（Homeopathy，又譯順勢療法）的歷史上占有永久、無可取代的地位。

　　雖然他成就非凡，但是他對當時的醫療技術仍感到不滿意。對他而言，疾病是身體與心靈無法和諧共處的後果，並不僅僅是「人體機能的失調」；疾病的症狀，對他而言是負面情緒狀態的對外表達，是種物質表現。他的假設是：「治療人，而不是治療病症」。他猜測：病由心生，疾因是負面情緒，例如：擔憂、恐懼、不滿、不耐煩、悲傷等等。基於這個理由，他走向尋找可以對疾病原因痛下針砭的心靈良方。

　　愛德華．巴赫醫師喜愛大自然，體質十分敏感。在尋找新藥的過程裡，他會走入大自然，摘取植物上的葉子，放在自己的舌尖上，巴赫醫師運用他過人的敏感度，感知植物對人類的身體與心靈所造成的影響，他運用這種方法找到了他認為能夠對應並治療人類負面情緒狀態的植物。他所使用的植物部位，並不僅僅是野花的花朵，也用野生灌木、矮樹叢或喬木的花朵。

　　巴赫醫師製造花精的方法有兩種；一種是「陽光萃取法」：在氣候良好、陽光普照、溫暖的夏日，摘採花朵，再將它們放到盛滿新鮮泉水的玻璃缽，泉水盡可能是從鄰近植物生長的地帶取得，花瓣的數量則只要能夠覆蓋泉水的表面就足夠了。隨後，將此玻璃缽放在太陽底下，陽光充分照射兩到四個鐘頭。根據愛德華．巴赫醫師的說法，太陽會把花朵的頻率轉化到水介質中，讓水變得充滿能量。之後，取出花朵，在缽中加入與泉水等量的白蘭地，加以保存（巴赫醫師使用白蘭地），以此方法得到的溶液，就是所謂的「母酊液」。母酊液會在下一道步驟中加以稀釋，方法是再次加入白蘭地，然後裝到瓶子中，我們稱它為「花精儲存瓶」（原液瓶），也就是我們在商店買到的花精。當我們要用此儲存瓶中的花精來做治療時，會將它們再度稀釋。

　　並不是所有的花種、灌木、矮樹叢或喬木開花的花期都是陽光普照的季節。因此，我們必須採用第二種方法「煮沸法」來製造花精：如同陽光萃取法一般將花朵與花苞採下，再加入水中烹煮。這種方式製作出來的花朵精華液，要過濾數次後，才能再添入適量的白蘭地加以混合，成為母酊液，讓物質能量得以保存，不致腐敗。至於之後進一步的處理過程，與透過陽光萃取法所製造的花精方式相同。

　　根據愛德華．巴赫醫師的說法：「疾病唯一的目的就是矯正錯誤，疾病既不是在報復人，也不可怕。疾病其實是用來服務我們靈魂的一種方法，它指出我們所犯的錯誤：為了保護我們不至於犯下更大的錯誤、為了阻止我們不至於蒙受更大的傷害、為了引領我們回歸真理與光明的道路，那是一條我們永遠不該遠離的道路。」

　　巴赫醫師在文獻的另一處寫道：「如果你受苦於關節或四肢的僵硬症狀，這時你可以確信你的思想也僵化了，因而，固著於某些……你不應該執著的觀念。如果你患氣喘，你可能以某種方式窒息了別人的人格，或者你缺乏勇氣做正確的事情，而讓自己感到窒息。」

　　身體會將真正疾病的原因，例如：恐懼、猶疑不決、懷疑等等，反應在身體的功能與器官組織的失調上。

　　對我們來說，我們對所謂的身體器官語言並不陌生，俗語說：

　　☉背脊發涼。

　　☉不勝（腎）負荷。

　　☉這讓人頭昏腦脹。

　　☉這讓人消化不良。

　　☉這讓人難以下嚥。

　　☉他動了肝火。

　　☉肩上的重擔。

　　巴赫醫師認為在人格與高層自我之間有三十八種「美德」做為連繫，「高我」這個顯著字眼，在每個文化與宗教的祕教教義當中廣為人知。高我代表著我們內在更高的權威。根據這些教義，當人類無法與自己的高我和諧一致時，就會產生痛苦。根據巴赫醫師的想法，這種不和諧會把美德轉為負面的心緒，例如會造成：

　　☉由勇氣與信賴轉為恐懼。

　　☉由自我信賴轉為自卑情結。

　　☉由喜悅轉為憂鬱。

　　☉由寬恕轉為罪惡感。

　　☉由希望轉為失望與絕望。

　　☉由信仰轉為懷疑與悲觀。

　　巴赫花精透過它們的能量頻率，幫助我們再度建立起自己與高我的連結，並幫助人們再度發展出與巴赫花精相對應的美德。「我們不需要把這些這些負面的心靈狀態當做是症狀加以「對抗」，因為透過對抗只會讓它們更生機蓬勃。如果讓更高層的和諧能量頻率浸潤著這些負面的心態，將會是更好的方法，它們會如同巴赫醫師所說的，「如陽光下的白雪一般，消融了。」

　　這三十八種巴赫花精是來自於巴赫醫師所稱的「更高秩序的植物」。每一種植物都代表特定的心靈概念，能夠像催化劑一般幫助靈魂消融阻礙，再度恢復與人格之間的連繫。

　　在《新巴赫花精身體地圖》一書中，我們會詳細說明負面心理情緒的理論以及它們所帶來的影響，也會特別對人類精微能量體加以說明。愛德華．巴赫醫師將負面心理情緒分為七種：

　　☉恐懼。

　　☉不確定感。

　　☉對目前情境缺乏足夠的興趣。

　　☉孤單寂寞。

　　☉對他人的意見與外來的影響過度敏感。

　　☉過度擔憂別人的福祉。

　　本書則根據我的臨床經驗，以不同的方法分類花精，接下來會加以詳述這個更為實用的分類方法。