自序
鬆綁心靈纏布，找回真正自我
本書記錄了我對中國古代纏足文化之根本心理涵義所做的探討。整起研究因我在蘇黎士郊外森林偶遇一位華裔小腳老婦人而開始，當時我才初抵瑞士、預備進入榮格學院接受分析師訓練。偶遇這位老婦人無可避免使我回憶起香港的童年，當時在家人以及鄰居中都常可見到纏足婦人。為了想更進一步了解我在偶遇老婦人時的情感反應，我鑽入以宇宙論、神話、傳說、童話故事、儒家思想、道家思想、文學為內容的中國文化史研究裡，並佐以我所輔導者的個案史和夢境故事，力圖明瞭這古代風俗的起源和發展，以及它在現代男女心靈上造成的衝擊影響。
在這風俗盛行的一千年裡，負責完成纏足工作的母親置自己的幼女於極大痛苦，造成她身體孱弱殘缺，令她行動不便且雙足畸形化。「金蓮」只是傳統中國用以稱呼女性畸形殘弱雙腳的溢美之詞。纏足雖由母親施工，卻是為父親而做，讓他確定自己的女兒將是身價不凡、適合出嫁、外型美麗的新娘。換句話說，纏足不僅要女孩符合父權社會所訂的苛文褥節，實質上也要她的身體受其束約。纏足習俗在上世紀初已被廢止，但時至今日，儘管人數銳減，我們仍然偶可得見裹小腳的女性長者。
早期傳教士覺得中國遍行的纏足風俗甚為恐怖，因而積極鼓吹將它正式廢除。而中國第一位透過政治活動公開地攻擊這風俗的女人是秋瑾（1875-1907），她呼籲用政治改革終結中國女性屈從和被壓迫的命運。她的單獨吶喊不僅針對殘忍風俗，也針對歷三千多年不衰卻僵化的儒家思維。在孤軍奮鬥後，她遭遇被斬首的命運。然而她的殉難卻提振了女性持續爭取平等、自由和幸福的意識。雖然她從未聽聞過挪威作家易卜生，她卻是許多中國娜拉的先驅，引領她們迅起繼承她的遺志。
本書可為華人女性（和男性）及他們的治療師提供獨特的深入見解。那些在父權唯尊家庭中長大的女人以及在男性至上、階級分明大型機構裡工作的女人也會認為此書有所幫助。任何貶抑陰性特質和女性的環境都可用「纏足」作為其有力的象徵。在蘇黎士、多倫多和香港從事男女個案的諮商工作時，我發現無數現代女性在象徵層次上忍受著纏足之苦。不管來自什麼文化，她們就如中國古代孝女一樣為討好他人而活。她們努力去符合無法臻至的完美標準，她們折磨自己的身體以塑成男人和社會視為有吸引力的形狀，她們投身於雙親和丈夫的夢想而棄自己的願望於不顧。由於無法堅定立足於母親大地，這些女人失去了自己跟原型陰性能量之間的連結。
在分享這些女人故事的同時，本書也告訴讀者：纏足雖象徵了女性所受之苦和陰性元能所受之壓抑，但它也強力地象徵了希望和創新轉化。對現代女性而言，本書具有療癒功能和鼓舞力量，可促使她們去收復本能中的陰性能量、找回真正自我、以雙腳堅立於大地、享受真正為己而活的生命並同時與人和諧共存。
馬思恩（Shirley S. Y. Ma）於香港
