《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之   ...更多

　　妙法蓮華經流傳中國，隋譯比較完備，凡二十七品；文相顯豁，都八萬言。本論別出手眼，擷其精英，以三十品分配之。義理深奧，迥超餘經之上。論列要旨，泰半須宗密法；否則囫圇吞棗，食而不知其味焉。原夫一乘大道，佛性為根。僅明妙體，可稱入門；兼得妙用，方許升堂；依性起相，曼荼羅如實現前，庶幾   ...更多

　　經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅   ...更多

　　經題具如玄義中說。今更略提綱要。此經以人法為名。謂此大佛頂法。非因非果。一切因果無不依之。如來果人。以此為密因。故若修若證。無非了義。而果徹因源。諸菩薩因人。亦以此具足萬行。故根塵識大。一切皆得畢竟堅固。而因該果海也。如來藏妙真如性為體。由法法皆如來藏。故稱為大佛頂也。不生不滅   ...更多

　　《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之   ...更多

　　本書旨在提供給一般人，應如何把佛陀的教誡應用到日常生活裏，並對於人們心靈上的問題，給予活生生的解答。希望世人能在佛之智慧的幫助下，透視日漸紛亂的社會環境，以保持一分清醒，走向更快樂更幸福的人生，進而悟入大喜樂之境界。

　　本書附錄部分，?容雖較為艱深，但它是整   ...更多

　　大師應機說法。隨緣拈舉。不假安排。俱從第一念中流出。惟期與人共明此事。原無意於文字語言。凡所開示人者。即令其人代書。書畢隨手?去。大師未嘗再一寓目。故其中意旨。或多重複。即累字疊句。亦復不少。惜當時未有專掌書記者。微言妙義。散於四方多矣。

　　《八指頭陀詩集》十卷，係收輯八指頭陀自同治十二年（1873）迄光緒十四年（1888），十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世，卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻，並撰序云「其詩宗法六朝，卑者亦似中晚唐人之作。中年以後，所交多海內聞人，詩格駘宕，不主故常，籩籩乎有與鄧（白香）   ...更多

　　蒙潤大師在序文中說：「自昔至今，注釋者眾，或略而不備，或博而太繁，矧又節去正文，但標初後，苟非精通者，莫之能閱也。」蒙潤之批評十分中肯。上述諸書，不但注釋詳略失當，而且不錄徵引全文，只錄其開首與結尾文字之做法，也不可取。若對原文不熟悉、拙於記誦之學人，是實在難於研習的。
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　　《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之   ...更多

　　禪始於對人生的覺悟，禪也終止於人生覺悟的圓滿，由覺悟後的方便拈提，便有了禪文字的流布，它是無言的妙言，參究其中，透出其外，使覆蓋已久的無明頓然銷釋，使本然的靈明洞然開顯，見到了從未見到的真實，證到了從未證到的妙用。如據摩尼之珠，如舞太阿之劍，應用無虧，活潑自在。

　　這部經之講解，乃心空法師二十餘年來潛研經中教義的心得，法師曾應各叢林及各地方佛經講堂、講座之邀請，而闡揚般若經中之妙理講解，亦有一、二十年之久矣。

　　此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生   ...更多

　　本書是際醒法師因為受到永明延壽禪師的影響，禪淨兼修，提倡淨土宗。原想棲隱，但追隨者多，所以重建道場，領眾同修淨土，世稱「紅螺徹悟」。際醒法師為利益眾生，特收集《徹悟禪師語錄》、《勸發菩提心文》、《念佛警策》等輯為一冊，做為修淨業之根本。

　　淨土是極樂妙境，也是自心的明鏡，如能從淨土的信仰深入領解其中的真義，然後發大誓願，修於淨土的妙行，那麼，一切佛法盡攝其中，一切功德圓顯自心，於是必能明悟：淨土者自心之淨土，彌陀者自性之彌陀。

　　本書分為三卷：
　　一、以天臺性修的原理，導入白毫觀的修   ...更多

　　《佛說無量壽經義疏》，凡二卷，或一卷。隋代（淨影寺）慧遠撰。又稱《無量壽經疏》、《大無量壽經疏》、《大經義疏》、《淨影大經疏》。收於大正藏第三十七冊。係康僧鎧所譯《無量壽經》之註釋書。於文前舉出二藏二教之教判，以《無量壽經》為菩薩藏頓教所攝；次釋經名，分科經文，一一解釋文義。本   ...更多

　　《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》、《能斷金剛般若波羅蜜多經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，被尊為經中之王。

　　相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，佛在此闡述一切法空，指出一切事物本體皆空，若要成就無上正等正覺，就要破除四相，破除我執   ...更多

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　　《佛教三字經》，最初是由明朝天啟年間，蜀東中州聚雲寺吹萬老人釋廣真，仿效宋儒王應麟先生所著《三字經》而作。書中略述了如來降生成道，說法度生；列祖續佛慧命，隨機施教；古德自利利他，嘉言懿行。書名為《釋教三字經》。當時，由敏修長老為此書作了注釋。繼由近代普陀洛迦山印光大師重新訂正修   ...更多

　　佛教是佛陀和他的弟子共同創造的。因此本書在詳細介紹了佛陀以及十大聲聞、五大菩薩的生平事蹟和修學法門。我們從這些聖賢應化事蹟中，能學到許多寶貴的東西。特別對五大菩薩的系統介紹，在國內外讀物中還是稀有的。如果五大菩薩的思想，能牢固地播種在讀者的八識田中，可以預期，將來一定會鮮花簇簇   ...更多

　　《頓悟入道要門論》為唐代高僧大珠慧海禪師所作，分為上下兩卷，以對話形式闡明南宗的頓悟禪法。

　　大珠慧海禪師繼承惠能、神會以來的學說，進一步闡述無住、無念、無心。

　　《頓悟入道要門論》對禪宗頓悟法門的一些主要概念、修行方法和根本宗旨等，透過   ...更多

　　一直以來有興趣瞭解、學習佛法者雖不在少數，但大都或搖擺不定，或淺嘗輒止，或不明佛理，或不知所蹤。對於佛法的學習修證，如果僅僅是閑聽佛理那就如同說食不飽，彷彿遊戲人生。因而從修學的角度來講，明確方法和體系就顯得至關重要，《佛學概論》就起到這樣的作用。黃懺華先生的這本《佛學概論》於   ...更多

　　圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲（1913）時，大師於接待寺讀永明延壽（904－975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修）、蓮池株宏（1535－1615，明末名僧，以淨土念佛法門為歸）的著作後，又歸心淨土。從此   ...更多

　　《賢首五教儀》為天臺宗判教之作，天臺宗將佛教判為小、始、終、頓、圓五教，原文艱澀，爾後由清朝釋續法據原文再補註，因賢首五教儀六卷，聽眾未能全誦，故又略成此書，使學者易於練習，釋通理曾為增註，共六卷。

　　《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。

　　據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開   ...更多

　　《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。

　　據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開   ...更多

　　如岑法師以印祖為師，民國四十二年，虛雲老和尚在〈印光大師畫傳序〉說：

　　「其弟子靈巖妙真和尚，及了然、德森、廉音、如岑諸法師，為紀念大師，傳播遺教，以宏揚淨土，特聘滬上名畫家唐雲、孔小瑜，合作大師畫傳二十五幅。」

　　岑公一生致力弘揚淨土法   ...更多

　　《妙法蓮華經玄義》與《法華文句》、《摩訶止觀》合稱天台三大部，天台宗基本理論著作之一。

　　隋智顗說，灌頂筆錄。十卷（一作二十卷）。以五重玄義詳釋《妙法蓮華經》標題，概說此經的要旨，闡明開顯法門的純圓獨妙，確定《妙法蓮華經》在佛一代所說諸經中的位置；實際上是天   ...更多

　　《慈悲三昧水懺法》（以下簡稱《水懺》），共分為上、中、下三卷。而每卷的頭讚，分別以十供養中的「香」、「花」、「燈」為代表，虔誠禮讚供養，祈請諸佛降臨壇場。

　　在《水懺》上卷，悟達國師先介紹撰寫《水懺》之緣起，並說明眾生業垢深重，「何人無罪，何者無愆？」也點出   ...更多

　　「達磨二入四行觀」雖是短短的幾百字，但卻把什麼法都統統包括進去了，能將它落實到日常生活當中，打坐是佛法，走路也是佛法，行住坐臥統統都是佛法，那麼我們這一生就能得解脫。因此，「達磨二入四行觀」可說是道理中的道理、扼要中的扼要，是心法當中最最簡要的道理，千萬不能小看它。 ...更多

　　一、本書句句都是佛陀給與我人的格言。是南國僧伽考試比丘資格的寶典。是佛教的精髓。所以先把它譯出，以供有心於佛教者的研究。
　　二、本譯本所根據的巴利原文：1. 以倫敦巴利聖典出版協會（Pali Text Society ）的羅馬字體本為主；2. 以錫蘭字體版本為參考。<   ...更多

　　本書完全出自佛經祖語，乃玄妙法師歷年閱藏撮要摘錄彙集而成者，雖滄海自多遺珠，掛一難免漏萬，然要皆言言直指心性，句句悉契真宗，確是諸佛諸祖之祕要法藏。所冀今賢後哲，見者聞者，皆成圓頓之種，速獲一乘之法，共續大覺慧命，同報如來慈恩。

　　一、本書所集關於啟悟修證方   ...更多

　　《解深密經》是佛陀針對三轉法輪之教法的系統性概述。
　　在經中，世尊細分初、二及三轉法輪之間的差異，並清楚地說明了勝義諦與世俗諦、一切法之實相以及成就正等覺之法門。
　　在解釋三轉法輪之密意的同時，佛陀也明確地將第三轉法輪列為最了義法。
　　此經將大乘稱   ...更多

　　《悲華經》共十卷，是大乘佛教經典，由北涼曇無讖漢譯。漢譯版本中，本經共分六品；分為轉法輪品、陀羅尼品、大施品、諸菩薩本受記品、檀波羅密品、入定三?門品。此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷，也說明了釋迦牟尼佛出現在世間的原因與因緣，並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛之思想，尤   ...更多

　　本書為李圓淨居士（1894-1950），將智者大師《梵網經義疏》、蓮池大師《梵網經心地品菩薩戒義疏發隱》及蕅益大師之《梵網經菩薩心地品玄註》，彙解編輯成一部，並以分段落、分科之方式製表，令學者能一目了然而學習受持。並附上相關戒本與儀軌，願行者持有所依，勤修三學，精進莫放逸！   ...更多

　　佛教論書。原名《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《密宗道次第廣論》，亦稱《德勝主大金剛次第道開顯一切密要論》。明永樂四年（1406）宗喀巴著於西藏絳巴林寺。此論概括密宗的四部教法，而以無上瑜伽為重點，對密宗四部的修行次第、儀軌、方法、法器使用等方面作了詳細論述。此論問   ...更多