引言

一、梁惠王上

二、梁惠王章句下

三、公孫丑章句上

四、公孫醜章句下○

五、滕文公章句上

六、滕文公章句下

七、離婁上

八、離婁下

九、萬章句上

十、萬章句下

十一、告子章句上

十二、告子章句下

十三、盡心章句上

十四、盡心下

作者自序

自古及今，對我們影響最為深刻的先賢聖哲之中，孟子無疑是其中的一座高峰，但同時也是一座被嚴重低估的高峰。當我們如此定位孟子時，是因為唯有孟子完成並建構了作為國家哲學、支撐中國兩千餘年的「中國陽謀」，使其得以在龐大的規模與體系支撐下浴火重生。

在當今世界，一個又一個建立於空想基礎上的烏托邦或所謂「普世價值」，因其深刻性與普遍性明顯不足，而相繼破裂與崩解。在此背景下，「中國陽謀」為尖銳複雜的國際矛盾與禮崩樂壞的人文危機，提供了一條眾望所歸的解決之道。

正因為有孟子，在全面繼承孔子「因禮得仁」、又「授仁入禮」的保留之西周中國文化原型和道統後，將其由原本的血緣認同提升到文化共識的高度，並進一步將其打造為世界民族之林中至今難以撼動的道義高地。

其核心思想主要包括「禮不往教」（即不將自身意志強加於人）的「王道」，以及以民為本的「仁政」（體現為對人的關懷與尊重，特別是對弱勢與無告者的關懷與尊重）。在此基礎之上， 進一步形成能化解現實重大問題、以道義優先於利益的「義利觀」。

此外，《孟子》一書亦廣泛涵蓋人格尊嚴、生命價值、人性善惡、愛是否應有差等議題，以及後來影響心性之學的重要內容，且無不統一於「陽謀」這一整體思想體系之中。