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非暴力的力量:政治場域中的倫理


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9789864779338
茱蒂斯?巴特勒
蕭永群
商周出版
2020年11月05日
127.00  元
HK$ 107.95
省下 $19.05
 
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ISBN:9789864779338
  • 叢書系列:Discourse
  • 規格:平裝 / 272頁 / 21 x 14.8 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
    Discourse


  • 社會科學 > 政治 > 概論











    當以暴易暴看似成為不得不的選擇,

    非暴力的主張還有什麼意義?



    「現代政治理論中最有影響力的聲音」、「當代最重要的女性主義理論家」茱蒂斯?巴特勒??

    反思國家暴力與全球政治狂潮之作




    ? ??在公民不服從運動於各地風起雲湧的當代,

    ? ? 誰有權來界定什麼是暴力、什麼是非暴力?



    ? ? 當你是一名為了爭取社會平等的政治抗爭者,在什麼情況下,你覺得你可以行使暴力?

    ? ? 反過來說,又是在什麼樣的狀況下,國家權力能夠「合理」行使暴力?



    ? ? 思考這些問題,就是政治的倫理學。



    *********************************************************************************************


    ? ? 當代非暴力政治的難題在於:對於到底該如何界定一種行動是否暴力,往往看法分歧,從而導致了國家在行使暴力上的獨佔權。本書集結了茱蒂斯?巴特勒近年對政治倫理、國家暴力與抗爭運動的關懷與思索成果。針對暴力與非暴力的界定問題、人與人之間相互依存的必要,以及我們保衛他人的義務,都提出了獨到而深刻的剖析。



    ? ? 暴力與非暴力的界定遠比我們所想的曖昧,在本書中,巴特勒取徑傅柯、班雅明、法農、巴里巴等人的理論,拆解暴力所隱含的話語陷阱,也探討了為何這種壓迫總是行使在難民、少數種族與特定性別身上。此外,也分析了「種族幻象」(racial phantasms)如何形塑了國家的正義以及行政上的暴力



    ? ? 非暴力常被誤解為出自冷靜靈魂的消極手段,巴特勒則賦予它全新的政治想像,她認為非暴力與憤怒、仇恨,甚至毀滅都並不相違,是一種充滿憤慨、激情與攻擊性的表達形式。透過肉體抗爭與不合作,抗爭者向當權展現其存在;當弱者受暴力斲傷而催折,他人則透過悲慟與紀念賦予其生命存在價值。從而超越了個人主義,一種新的、全球性的平等理想也就此誕生。





    專文推薦

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    黃涵榆(國立臺灣師範大學英語學系教授)

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    各界推薦




    ? ? 「茱蒂斯•巴特勒是當代最具創意和勇氣的社會理論家,且一直持續寫作。」──柯尼爾•衛斯特(Cornel West),著有《種族議題》(Race Matters



    ? ? 「做為一種抵抗和抗議的手段,非暴力通常被視為消極的和堅決的個人主義。而巴特勒的哲學則認為,這實際上是一種精明甚至激進的集體政治策略。」──紐約時報New York Times



    ? ? 「(非暴力的力量)引導我們踏上一條從未嘗試過的解放之路,在開始追求的這一刻,我們似乎便能認識和感到熟悉。」──倫敦政治經濟學院書評LSE Review of Books



    ? ? 「茱蒂斯•巴特勒是當代最有洞見、最勇於挑戰且最具影響力的思想家之一。」──傑伊·伯恩斯坦(Jay Bernstein),美國哲學家,著有《論暴力:思無所限》(Violence: Thinking without Banisters





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    專文推薦∣?非暴力:一種積極面對暴力的政治實踐�黃涵榆

    謝詞

    導論



    第一章∣ 非暴力、可悲慟性與個人主義批判

    第二章∣ 為他者續命

    第三章∣ 非暴力的倫理與政治

    第四章∣ 佛洛伊德的政治哲學:戰爭、解構、躁狂與批判功能

    後記 ?∣ 脆弱、暴力、抵抗之反思

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    專文推薦



    非暴力:一種積極面對暴力的政治實踐


    黃涵榆(國立臺灣師範大學英語學系教授)



    ?? ? 目前任教於美國柏克萊大學的茱蒂斯?巴特勒,在政治哲學、倫理學、女性主義、酷兒理論等領域都是相當具有影響力的當代哲學家與行動者。巴特勒的學術著從早期的《性別麻煩:女性主義與身份的顛覆》(Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, 1990)和《要緊的身體:論性的言談限制》(Bodies That Matter: On the Discursive Limits of Sex, 1993)開始,就已奠定她在當代學術界的重要地位。這些著作都挑戰了傳統二元對立的性別概念,把性別界定為一種建構和展演的過程。巴特勒在實際行動上除了為女同性戀和男同志平權運動發聲之外,也強力批判以色列的猶太復國主義。

    ?? ?巴特勒的學術著述豐富且多元,但不乏前後連貫的關懷,包括對於即身性(embodiment)的重視,而她的倫理學總是不離主體對於自身認知限制的體察。本書《非暴力的力量:政治場域中的倫理》(The Force of Nonviolence: The Ethical in the Political,後文引為《非暴力的力量》)也延續了這些關懷,透過與班雅明、德希達、佛洛伊德等人思想的對話,深入探討政治與倫理領域中至關重要的暴力與非暴力的議題。但本書同時也為暴力研究提供了新的語彙和概念,包括可悲慟性(grievability)、展演性(performativity)、脆弱性(vulnerability)等等。

    ?? ?《非暴力的力量》的論述核心,在於暴力與非暴力之間模糊但並非不存在的區分,也正是這樣的模糊性或曖昧性,使得批判性思考顯得格外重要,以免暴力與非暴力落入虛假不實的區分甚至被誤用,畢竟暴力論述總是具有政治與情感的效應,會被用來合理化特定政策與利益。本書主張暴力總是經過詮釋的,也因為如此,本書企圖打開詮釋暴力的可能性。巴特勒並不贊成為了對抗體制暴力而訴諸策略性的暴力,同時巴特勒也在挑戰有關非暴力的預設。非暴力應該被理解為社會與政治實踐,而不是道德取向;非暴力不一定出自於平靜的靈魂,而經常是憤怒;更重要的是,非暴力是一種只能趨近但無法完全實現的理想。如本書書名所示,非暴力不是抗拒行動,而是一種積極面對暴力的力量;非暴力的重要任務不在於譴責個別暴力行為,而是更應該揭露和批判體制性的暴力與壓迫。巴特勒指出:「事實上,當世界成了一個暴力的場域,『非暴力』的意義便在於替這樣的世界中找出生存與行為之道。當暴力似乎要充斥整個世界、無所宣洩時,透過非暴力的力量,可能扭轉、制止或改變暴力的局面。」



    ?? ?要反思暴力與非暴力的區分,我們必須打破與他人界線分明的「自我」的迷思。如果我們對於暴力和非暴力的思考侷限於自我的概念,我們可能因此無視體制性的或客觀性的暴力,因為我們無法清楚指認施行暴力的個人。這樣的迷思也可能讓「自我防衛」合理化暴力行為,沒有考慮(不管是個人或一整個族群、甚至國家的層次)「自我」的社會性,也就是個體之間的交互依存。當我們破除自我的迷思,每一個生命都將是值得保存的,每一個生命的逝去也都是值得哀悼的,這就是本書的核心概念「可悲慟性」(grievability)。必須強調的是,可悲慟性並非只是一種情感,更對於我們反思健康照護、戰爭、公民身份等,有積極的作用。「可悲慟性」同時是想像力和行動的倫理要求,我們被彼此、被每一個生命的逝去纏繞,我們對於構成暴力的所有現實和結構性因素不再習以為常。

    ?? ?《非暴力的力量》並沒有給出確切的行動步驟,但是可以確定的是,它企圖撼動我們視為理所當然的一切價值觀,挑戰我們關於暴力與非暴力的錯誤觀念,那是建構新的共存方式必要的第一步。如同巴特勒自己在後記所說的,「我們生活在無數暴行和死亡肆虐的年代」,更需要理解暴力的真相。在當錢的時代裡,我們依然目睹著難民、無國籍者、有色人種、女性、跨性別者等群體遭受暴力甚至戮殺的日常,這些都不是個別事件,而是具有全球的連結性。同樣是在我們所處的時代裡,國家機器任意使用自己的媒體和武力將異議份子塑造成暴民,即便他們使用和平的手段。

    ?? ?當我們從媒體看到許許多多暴力的報導和影像,我們是否在感受短暫的驚嚇之後,當作什麼事都沒發生,無視遺忘或抹煞系統性的暴力?要讓非暴力展現真正的力量,我們需要的是理論分析、倫理、認識論、社群網路、團結和行動的號召。除此之外,我們在某種程度上也必須要脫離現實,保持對於更多可能性的未來的政治想像。這些都是《非暴力的力量》給予讀者的。





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