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天堂,有什麼好期待?:再思復活、終末,與教會的大使命

天堂,有什麼好期待?:再思復活、終末,與教會的大使命

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9789861987514
賴特
蔡昇達
校園書房
2020年11月10日
173.00  元
HK$ 164.35
省下 $8.65
 
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ISBN:9789861987514
  • 叢書系列:Kingdom
  • 規格:平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    Kingdom


  • 宗教命理 > 基督教 > 神學/教義學

















    當代重要新約學者賴特,

    為我們揭露聖經裡頭那份偉大、令人驚喜不已的終極盼望!



      ★亞馬遜網站讀者5顆星推薦

      ★英國知名新約聖經學者賴特力作

      ★美國今日基督教(Christianity Today)雜誌讀者票選為「改變生命最深的一本書」!




      當我們了解「身體復活」與「新天新地」的真正含義,一切事物都會隨之改變!



      對很多基督徒來說,天堂、審判、世界末日、升天、死後生命、地獄、新天新地,都是既熟悉,卻又相當陌生的語言。熟悉是因為,教會裡三不五時就有人談起這些字眼,翻開聖經,也有許多經節,講的似乎便是這些事;然而,因為缺乏扎實的知識、深刻的研究,類似的詞彙又跟陌生人一樣,一個比一個古怪,一個比一個叫人頭疼。



      新約學者賴特,清楚知道這些詞彙給信徒帶來的痛苦;他發現,自己過去三、四十年來在新約研究上的種種鑽研,讓他有了許多不同的認識和了解,正合乎今日信徒的需要。在本書當中,他帶領讀者重新檢視上述既熟悉又陌生的字眼,原來,耶穌要門徒期待的,並不是死後上天堂,而是在新天新地的身體復活;「死後生命」並非新約作者所認為的終點,「死後生命之後的生命」才是上帝為我們所預備的盛宴。



      因著對終末、天堂、升天、新天新地的全新認識,賴特還意識到,過往教會的宣教使命與傳福音策略,也該跟著作出調整;聖俗二分、把福音當成天堂門票、忽略了週間的教會論,全都必須加以更新。當世界的王已然死而復活、當神的國度從天上開始來到地上,因著耶穌復活成為基督徒的你我,實在應該更勇敢地做出一些改變;我們期待的不該只是天堂,更該期待神的治理,隨著耶穌的復活,在二十一世紀的今天,如同在天上般的臨到。



    獲獎紀錄



      本書榮獲《今日基督教雜誌》(Christianity Today)2009年度好書「神學�倫理類」優選獎



    聯名推薦



      邱昭文�網上希臘文教學事工創辦人

      吳國安�新加坡神學院華文神學系副教授

      關浩然�基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任



    國際讚譽



      人死了以後會發生什麼事?人對死後能有何盼望?人死後上天堂嗎?從三歲小孩到八旬老翁都在問的這類大哉問,聖經怎麼回答?以前作《神兒子的復活》為基礎,賴特教授在本書第一部分回顧過去歷史,力證耶穌復活的合理性。在第二部分,他放眼將來盼望,詳述世界終末時的重要主題如新天新地、耶穌再臨、身體得贖。在第三部分,他回歸現今實踐,呼籲教會踐行使命,反映上帝的公義和福音,以推進上帝的國度。即使是對賴特教授最熟悉的讀者,本書仍會帶給你意外的驚喜。──吳國安(新加坡神學院華文神學系副教授暨神學碩士課程主任)



      賴特撰寫他的「基督教起源與上帝議題」研究企畫的第三卷《神兒子的復活》(2003),疏理希羅世界和猶太教對死後世界的諸信念,論證基督徒所說的耶穌基督的復活是猶太死後世界的變異與更新,同時提醒我們,基督教如何受到柏拉圖主義的影響,漸漸把「身體復活」換成了「靈魂上天堂」。《天堂,有什麼好期待?》把此學術論著的成果帶給所有信徒。天堂的課題是道德審判,傾向個人的終未論。而復活的課題是新創造、公義、美善的新世界,緊扣?第一世紀關於公共性的神國來臨的渴望。在二十一世紀新帝國秩序形成的時候,此書的中譯面世,正好叫華語基督徒思考復活,終未與教會大使命的關係。──關浩然(基督教中國佈道會尖沙咀迦南堂主任)

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    序言



    第一部:布置場景

    Chapter1. 盛裝打扮卻無處可去?

    Chapter 2. 對樂園感到迷惑?

    Chapter 3. 從歷史情境看早期基督徒的盼望

    Chapter 4. 奇特的復活節故事



    第二部:神未來的計畫

    Chapter 5. 宇宙的未來:進步或絕望?

    Chapter 6. 全世界都在等待的

    Chapter 7. 耶穌、天國和新創造

    Chapter 8. 當祂顯現

    Chapter 9. 耶穌:將臨的審判者

    Chapter 10. 身體得贖

    Chapter 11. 煉獄、樂園、地獄



    第三部:操練盼望:復活與教會的使命

    Chapter 12. 重思救恩:天堂、地上與神的國度

    Chapter 13. 為了國度而建造

    Chapter 14. 為了使命而重塑教會(一):聖經根據

    Chapter 15. 為了使命而重塑教會(二):活出未來



    附篇:兩篇復活節的講道

    附註

    經文索引

    人名索引

    主題索引



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    我們在等什麼?這期間,我們又要為此做些什麼?




      這兩個問題是本書的主軸。第一,本書論到基督教福音所闡述的、對未來的終極盼望,亦即對救恩、復活、永生和其他相關事物的盼望。第二,本書論到在現今世界如何尋索盼望,也就是探討有哪些實用的方式,可以幫助群體和個人活化他們因各種因素而欠缺的盼望。本書也會解釋為什麼擁抱第一點可以、也應該產生並維持第二點。



      在我的經驗中,大多數人──包括許多基督徒──並不曉得基督教的終極盼望具體是什麼。大多數人──遺憾的是,又包括許多基督徒──並不期待基督徒對於現今世界的盼望有什麼好說的。大多數人不會想到這兩個主題彼此之間有什麼關聯。因為如此,本書才如此命名:在某些層面上,盼望是令人意外的。



      在第一個層面,本書所談的顯然是關於死亡以及基督教所主張的死後生命的主題。我不會碰觸關於死亡和其後續的物理或醫學分析,或是從心理學或人類學的角度談論關於死亡的信仰和習俗。關於這些方面的主題,有很多書籍可以參考。我是以聖經學者的身分來處理這問題。雖然我會引用別的專業領域的資訊,但我期盼可以提出他們所缺乏的、以及教會需要重新認清的觀念。基督徒對死亡和其後續之問題的傳統回答,在今日並不是被(基督徒和非基督徒一同)否定,而是單純沒被注意到。英國在一九九五年做了一項問卷調查,想了解大眾對死後生命的觀念。他們發現,雖然大多數人相信某種形式的生命延續,但只有非常少數的人(甚至在有上教會的人之中也是如此)相信傳統基督教的立場,就是人在未來會身體復活。我經常發現,雖然基督徒還用「復活」這個字眼,但他們只是把它當作「死後生命」或「上天堂」的同義詞。若你一再追問這主題,他們經常會顯露出跟外界一樣的困惑。有些基督徒作家在撰寫死亡的主題時,把復活和所有相關的事情邊緣化,還認為此舉無傷大雅。



      我應該要聲明,在某種程度上,我沒有充分的資格談論死亡的主題。我已經快六十歲,在我認識的中年人中,我是最少經歷過親人過世的人。我經歷過的苦難出奇的少。幾乎我所有的親戚都很長壽。我對此感到很意外,也很感恩。我絕不會將之視為理所當然。不只如此,我已經被按牧超過三十年,而我的職業一方面將我置於大學校園,另外一方面將我置於教堂和教區的工作。這意思是,我主持過的葬禮和安息禮拜,比起大多數牧者在他們開始傳道的頭兩三年所主持過的還要少。我很少站在臨終者的床前。只是,雖然確實還有很多這方面的事情是我需要去親自學習的,但我認為藉由其他方式,我補足了這方面的缺欠。許多人不像我有機會可以將自己浸淫在早期基督徒的生平和思想中。? 當我這樣做的時候,我經常有一種感覺,他們的聲音並不是被否定,而是單純沒被注意到。本書的目的就是要把這些思想攤在陽光下。我切切期盼、而且深知他們提供的不只是最好的盼望,也是最有理據的盼望。不只如此,如我說過的,這盼望可以與另外一個盼望連結,使我們在現今這個世界可以積極為了神的國度工作。



      接下來,在第二層面,本書試圖要給實用神學、甚至政治神學奠定基礎。說明白一點,本書是關於基督徒反思我們所面對的任務,亦即把神的國度帶入我們所活的又真實又痛苦的世界。(若我這樣的解釋容易對圖書館員造成混淆,使他們不曉得要把本書列在「終末論」──死亡、審判、天國和地獄──或「政治」的類別,我為此感到抱歉。)我還要再發一個聲明。儘管我的職業讓我成為英國上議院的一員,但我並不是政治家,我從來沒有角逐公職,也沒有藉由演講、寫作、遊行和遊說的方式,為我所關注的許多議題積極發聲。我乃是用其他方式貢獻己力。我專精的議題和我每天在教區面對的教牧需求(有好幾個地區在過去五十年經歷過無情的摧殘),迫使我去通盤思考,在公共和政治處境中重新尋見盼望的議題,基督徒應該如何論述、如何思考。當我如此做的時候,我發現這兩個關乎盼望的主題,一而再、再而三地連結在一起。我把這兩個聲明大方地提供給潛在批評者,承認我在傷痛和政治方面經驗不夠,但我所期盼的是,在這兩個領域,基督教提出的意外盼望,會重新給那些比我更經常面對臨終者和弱勢群體的人注入能量,使他們精神為之一振。



      容我再講幾句此書的引言。正如經濟學家或政治家會告訴你的,所有論及未來的語言都只是一組路標,指向濃霧。我們透過鏡子模糊不清地觀看,如保羅凝視在他前頭的道路時所說的。所有論及這世界和我們未來的語言,都包含複雜的圖畫,不一定能準確描述那終極的現實。但這不代表大家可以隨意猜測,也不代表任何觀點都一樣好。況且,假使有人從那濃霧中走出來,跟我們見面,那會如何呢?即使經常被忽略,但那無疑就是基督信仰的核心。



      本書原是二??一年我在西敏寺幾場講座的內容。有部分在二??三年春天,經修正後,在英國雪菲爾的史蒂文森講座(Stevenson Lectures)呈現。同樣是在二??三年春天,有部分在基爾福城的聖三一教會作為我的講題。有部分在二??五年十月再次更新,於曼徹斯特的拿撒勒學院(Nazarene College)作為迪茲伯里講座(Didsbury Lectures)的主題呈現。其餘內容在二??五年一月,於南卡查爾斯頓城的聖安得烈教會所舉辦的教會研討會呈現;在二??五年三月,於佛羅里達州傑克遜維爾城的聖馬可聖公會教會呈現;在同一年,於英國紐卡索的城市教會呈現;在二??六年四月,於澳洲坎培拉的聖馬可神學中心呈現;在二??七年三月,於維吉尼亞州洛亞諾克城的聯合聚會呈現:以及在二??七年五月,於劍橋作為法拉第講座(Frarday Lecture)的主題呈現。在這些演講機會中,我非常感謝那些邀請、歡迎、接待我的人,特別是那些對我提問和做出犀利評論的人,他們幫助我更深入思考這議題,以避免犯下某些錯誤。我感謝Ship of Fools網站刊登放在本書最後面的文章,並允許我稍微修改。我感謝尼克.蒲靈博士(Nick Perrin),當他在西敏寺的期間,幫我檢查本書那時候的內容,給了許多寶貴的建議。我也永遠感謝西門.金斯頓(Simon Kingston)、茉莉雅提(Joanna Moriarty)和SPCK精神飽滿又小心翼翼的同仁,以及他們的同行,特別是HarperOne的毛德林(Mickey Maudlin)。


    湯姆.賴特

    奧克蘭堡

    二??七年,耶穌升天節




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