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譯序



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推薦序



淡江大學日文系副教授? 彭春陽



　　日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入了灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，?口安吾為了要喚起日本人重建國家的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發表了〈墮落論〉。



　　?口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇制以及武士道，充滿了欺瞞，是違反人性的思維，因此才會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝向人類真實的本質，尋求真正的光明。?口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們只是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史才能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史才能展開。」這樣的逆向思考，正是?口式的風格，除了〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻才能成就偉大的丈夫，並舉出了歷史人物來印證。?口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。



　　當〈墮落論〉發表之後，引發了解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇制以及武士道。為了解除以上的誤解，?口才又發表了〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而?口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現出矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於?口安吾從未接觸過處女的緣故。



　　總之，雖然文中有些前後不一致的地方，但〈墮落論〉的發表，對於當時的日本社會，確實投下了一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。