導讀



　　戰國時代的京都不單戰亂亦疾病橫行，許多百姓為此失去性命。人的生死無常，所以當時的人們向神佛尋求救贖，而耐過雨露風雪拼命生長的植物，其生命力與無垢的美也帶給人們慰藉以及對明日的希望。六角堂能夠自由自在地運用這樣帶給人欣慰的花木，並插立出精彩的立花，所以可以理解小說中描述的十一屋吉右衛門與京都的百姓，為何深深被六角堂如意輪觀音的供花「立花」所吸引並從中獲得勇氣。



　　繼承池坊專好的二代池坊專好集立花於大成。之後池坊也誕生出許多花之名手，持續創作符合各個時代需要的花。為什麼池坊的花經常變化呢？因為池坊認為插花需與人們的生活同在。在立花集大成後的二百年間，產生了就算在狹窄的「床之間」也要擺飾高雅品格之花的需求，因而誕生了極致簡樸深奧的花形「生花」。從西元一八○○年代後期開始，日本漸漸引進西洋的生活文化，插花的擺飾場所也不拘限於「床之間」，出現了沒有固定規型的「自由花」。當代四十五世池坊專永家元便提到：「花必須要讓其時代之人深有所感」。



　　池坊之名初次出現在歷史文獻上至今已過了五百五十年以上，直至今日，對學習花道（華道）的我們來說，最重要的書籍仍是西元一五○○年代後期二十八世池坊專應家元所述之『池坊專應口傳』。



　　「插花並不僅是插著綻放的美麗花草來欣賞而已，還需要將花草於野山水邊生長的自然之姿呈現於花器之上，並讓觀者感受到花草的“生命背景”」



　　這就是始終不變的池坊哲學。不僅滿開的花為美，枯花破葉也有相同的生命，只要有著「活著的生命」即是美好。



　　今天六角堂中也供著花，而我也插了花。



　　您插花了嗎？

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