序



雙緣交會，四者合一



　　最近為了準備在敏隆講堂發表生平第一場有關禪、生活與文學的演講，特別慎重其事，除了翻閱手邊藏書，也到著名的實體書店與網路書店訪書、尋書，並在網路上多方搜尋資料。從一開始模模糊糊的架構與片片斷斷的靈感、觀念，逐步補充，再三修訂，方才緩緩成形。在翻閱、查找了眾多禪宗的書籍、公案、詩偈之後，赫然發現，還是回到最基本的兩冊書：聖嚴師父的《禪門修證指要》與《禪門驪珠集》。



　　一九七○年代初期就讀大學時，我就對禪宗感興趣，看了不少相關的著作與翻譯。服兵役那段期間面對諸苦，更是幾乎非佛書不讀。後來出國訪學，除了學術專業，也會留意英文佛書與禪書，多年下來累積了不少藏書，也有些閱讀的感想。然而，興趣雖然濃厚，也曾撰文介紹若干書籍，卻稱不上鑽研。手邊的《禪門修證指要》為民國六十九（一九八○）年十一月初版，由中華佛教文化館東初出版社印行，由於年代久遠，紙張有些泛黃，攤開時必須小心翼翼，免得傷及書頁。書末除了自己的簽名，還有兩段相隔超過二十年的手書。最先是簡短註明此書購於民國七十一（一九八二）年八月十八日；其後則是題記「二○○六年五月二十七日到六月二十一日於加州」，並有如下文字：「此書出版不到兩年便購得，雖偶而翻閱，但全書從頭到尾讀完，卻是近二十四年後於美國加州遊學期間！」



　　購買此書時我還是一年級的博士生，正在修習學分，前途未卜，之後進入中央研究院、結婚、撰寫論文、取得學位、當兵、生子、退伍、返回研究單位、皈依、禪修……。爾後這些年，我曾多次出國開會與研究訪問，包含三度於美西、美東與英國各訪學一年。直到第四度出國訪學，再次隨身攜帶此書，才花了三個多星期看完全書，心有所感，註記於書後。這次為了準備演講，再次翻閱全書，竟又隔了將近十五年，距離最初與此書結緣已近四十年！



　　我一方面為自己的疏懶懈怠感到慚愧，另一方面益發感佩聖嚴師父的良苦用心，從汗牛充棟的禪門典籍，摘錄歷代祖師大德禪法精要，輯為一冊，方便有緣者閱讀。《禪門驪珠集》則可視為《禪門修證指要》的姊妹篇，收錄了自東晉到民國，一千五百五十年來一百一十一位禪師的行誼與修證體驗。此書初版為一九八四年，記得當時也曾請購，後來於二○○○年二版一刷，我手邊的版本為二○○八年修訂版五刷。兩書搭配閱讀，禪宗祖師大德的言教、身教，思想、行誼躍然紙上，典型現前。



　　我雖然自大學時期便開始閱讀佛書，而且由禪宗入手，一九八八年正式於聖嚴師父座下皈依三寶，學佛打禪，也隨緣中譯了師父的幾本禪書，但從未就相關題目發表過演講。這次因為盛情難卻，貿然承接，戒慎多時，在構思與準備的過程中急切向外探求，焉知「眾裡尋他千百度」，驀然回首，原來法寶早在身邊，只是自己蒙昧，不識明珠在握。這次切身的經驗，再次讓我體會到法緣與書緣的不可思議。



　　本書是我繼《我打禪家走過》（二○○六）與《禪思．文思》（二○一七）後，於法鼓文化出版的第三本文集，書名《法緣．書緣》再次來自編輯部的巧思，英文書名A Dharma Life: Through Heart, Mind, and Practice則來自多年好友、華裔美國資深編輯、詩人梁志英（Russell C. Leong）的建議，以示書中種種都來自一位佛法修學者的生活與生命。全書將近年來的這些文字，歸納為與我生命密切相關的法緣與書緣，並依照個人的多重角色，分為「行者之行」、「學者之學」、「作者之作」、「譯者之譯」四部分。隨著自己的閱讀、寫作與踐履，前兩本文集反映了個人的所見、所聞、所思、所感，而自我認知的「行者」、「學者」、「作者」、「譯者」的「四者合一」的身分與意涵也逐漸明朗。本書延續前兩本書中所呈現的法緣與書緣的交會，並與幾位師長的世間法因緣相互映照，共同成為我人生道上的指路明燈。



　　就個人此生的因緣而言，「行者」不單單是人生道上的「旅行者」，也是學佛參禪路上的「修行者」；「學者」不僅是學院中專業知識的鑽研者，更是方方面面的「終身『學』習『者』」；「作者」不僅是撰寫文章與書籍的「文字工作者」，而且是力求效法百丈禪師所示範的「一日不作，一日不食」的「日日工作者」；「譯者」則既是轉化文字、使之變易（「改變」與「變得容易」）的「易者」，也是使作者、讀者、譯者三方受益的「益者」。



　　我將這些標舉為學術理想與人生目標，即便高遠，依然期許自己日有寸進。這些認知與體會，除了來自多年的思索與實踐，也具體衍生自與佛法、書籍的因緣，以及師長的示範。筆者有幸處於「雙緣交會，四者合一」的情境，一方面感恩於促成此情境的諸多因緣，另一方面也希望藉由語言文字的分享，達到個人早課的發願：「善用資源，廣結善緣，源源不斷，緣緣相續。」



　　書中收錄的十四篇文章與訪談，便是依照這四種身分歸類。「行者之行」的五篇文章，記錄了一己的閱讀經驗與學佛因緣：從人生不同階段接觸到的《心經》，一九七○年代友人結緣的師父早期著作《瓔珞》與工具書《佛學常見詞彙》，到師公東初老和尚創刊的《人生》雜誌七十週年暖壽，再到二○○一年法鼓山臨時寮房師父主持的默照禪七，以及二○一八年、年逾花甲之後於法鼓山禪堂參加的禪七。這些文章留下了人生旅程與修行道上的鴻爪。



　　「學者之學」收錄的兩篇文章，則由不同的視角出發：一是身為翻譯的實踐者與研究者，如何藉由學術會議的機緣，根據晚近成為顯學的翻譯學之觀念，重新學習，反思並剖析聖嚴師父禪書翻譯過程中的繁複微妙；另一是身為資深讀者與文學學者，重新回到閱讀與學習文學的初衷與喜悅，透過名家對於生死大事的省思與創作，與相隔近半世紀的故鄉母校學弟妹分享，希望能開啟他們欣賞文學的興趣、愉悅與智慧。



　　「作者之作」收錄的四篇文章，記錄了此生有幸結下師生之緣的老師，以及對我有深遠啟發與影響的學界前輩：大學時期文學與翻譯的啟蒙師余光中老師，研究所時期示現穩健踏實、一步一腳印的朱炎老師，有多次訪談與文字之緣的齊邦媛教授，以及開啟我學術翻譯之路的楊牧教授。這幾位名家兼具作家與學者的身分，豐富的著述與傑出的成就示範了「作者」的行誼。



　　「譯者之譯」的性質有別於前三部分，針對「譯者」進一步轉譯，強調其做為「中介者」與「再現者」的角色，成為受訪者與讀者之間的擺渡人。此部分收錄了三篇文字：一為演講與問答紀實，重點在於個人身為師父數本禪書中譯者的角色，以及這些翻譯的過程與意義；一為師父親近的在家弟子張光斗菩薩，為國立教育廣播電台與法鼓山人文社會基金會共同製播的《幸福密碼》，邀我進行訪談，在疫情廣泛衝擊人心之際，透過廣播與聽眾分享；一為時任中華民國英美文學學會祕書長的年輕學者林嘉鴻博士，針對學術研究與終極關懷的殷殷扣問，促使我深自反省。三篇文字雖然性質不同，閱聽者有別，但體現了「中介」與「再現」的特色，共同建構了個人「四者合一」的角色，恰好做為本書收尾。



　　今年初領臺北市敬老卡，上下車於機台刷卡時發出的三聲音響，有人解為「三聲無奈」，有人解為「三生有幸」，表面上看似眾人聞聲各得其解，其實反映的是各自不同的心境。無論如何，成為「坐六望七」的資深國民已是不爭的事實，正可利用不時的提醒，敦促自己好好面對與處理，如何在「坐」與「作」、「望」與「忘」之間善巧拿捏，珍惜個人因緣，樂齡前行，持續學習，不斷轉化，努力寫作，隨緣分享，這些無疑是餘生的重要功課！



　　是為序。

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