?前言

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?5分鐘讀哲學史?　理解世界架構而孕育的古代哲學

?5分鐘讀哲學史?　試圖融合哲學與神學的中世哲學

?5分鐘讀哲學史?　顛覆既有常識的近代哲學

?5分鐘讀哲學史?　回應社會現況的現代哲學

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◎本書的閱讀方法

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▍1章　切身疑惑的思索

?我們如何認知時間？

　奧古斯丁的「時間」

　胡塞爾的「時間」

　柏格森的「時間」

?我們一定要上學嗎？

　盧梭的「學校」

　杜威的「學校」

　傅柯的「學校」

?「性別」與「性」

　柏拉圖的「性」

　波娃的「性」

　朱迪斯?巴特勒的「性」

?我們真的自由嗎？

　洛克的「自由」

　沙特的「自由」

　弗羅姆的「自由」

?我們擁有自己的身體嗎？

　笛卡爾的「身體」

　梅洛－龐蒂的「身體」

　傅柯的「身體」

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▍2章　思考詞語

?所謂的自己，究竟是誰？

　蘇格拉底的「自己」

　佛洛伊德的「自己」

　海德格的「自己」

?人與人有可能互相理解嗎？

　笛卡爾的「理解」

　維根斯坦的「理解」

　伽達默爾的「理解」

?我們如何感知色彩？

　笛卡爾的「色彩」

　歌德的「色彩」

　沙皮爾－沃爾夫的「色彩」

?語言如何與現實發生連結？

　洛克的「詞語」

　索緒爾的「詞語」

　維根斯坦的「詞語」

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▍3章　思考人生

?人生有意義嗎？

　耶穌基督的「人生」

　尼采的「人生」

　湯瑪斯?內格爾的「人生」

?幸福是什麼？

　亞里斯多德的「幸福」

　邊沁的「幸福」

　阿蘭的「幸福」

?為什麼人非工作不可？

　洛克的「工作」

　漢娜?鄂蘭的「工作」

　傅柯的「工作」

?「生」之喜悅

　叔本華的「愉悅」

　祈克果的「愉悅」

　契克森米哈伊的「愉悅」

?永恆的「死」

　佛陀的「死」

　蘇格拉底的「死」

　海德格的「死」

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▍4章　思考正義

?關於正義的思辨

　康德的「正義」

　羅爾斯的「正義」

　桑德爾的「正義」

?犧牲稱得上是一種美德嗎？

　康德的「自我犧牲」

　宮澤賢治的「自我犧牲」

　德蕾莎修女的「自我犧牲」

?我們能夠基於正義而殺人嗎？

　康德的「殺人」

　桑德爾的「殺人」

　傅柯的「殺人」

?戰爭的本質是什麼？

　康德的「戰爭」

　克勞塞維茲的「戰爭」

　卡爾?施密特的「戰爭」

?我們非得遵守法律嗎？

　柏拉圖的「法律」

　班雅明的「法律」

　德希達的「法律」

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▍5章　思考社會與世界

?金錢的本質

　亞當?斯密的「金錢」

　馬克思的「金錢」

　齊美爾的「金錢」

?為什麼會有這個世界？

　耶穌基督的「世界」

　萊布尼茲的「世界」

　魏克斯庫爾的「世界」

?人類正在進步嗎？

　一神論的「進步」

　康德的「進步」

　阿多諾的「進步」

?人類的歷史與未來

　黑格爾的「歷史」

　馬克思的「歷史」

　卡西勒的「歷史」

?世界文明的中心

　黑格爾的「歐洲論」

　薩伊德的「歐洲論」

　德希達的「歐洲論」

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▍6章　思考本然

?「自以為知道」等於「知道」嗎？

　柏拉圖的「臆見」（理型論）

　康德的「認識論」

　邏輯實證主義的「語言觀」

?人人都認同的真理存在嗎？

　亞里斯多德的「真理」

　萊布尼茲的「真理」

　尼采的「真理」

?世上存在恆定的事物嗎？

　蒙田的「確定性」

　摩爾的「確定性」

　維根斯坦的「確定性」

?科學絕對正確嗎？

　波普爾的「科學論」

　韓森的「科學論」

　康吉萊姆的「科學論」

?世界只是我做的一場夢？

　笛卡爾的「知覺」

　洛克的「知覺」

　柏克萊的「知覺」

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▍7章　思考神與藝術

?神真的存在嗎？

　安瑟莫的「神」

　費爾巴哈的「神」

　尼采的「神」

?藝術的本質

　康德的「藝術」

　叔本華的「藝術」

　迪奇的「藝術」

?作為一個會思考的人類

　培根的「思考」

　皮爾士的「思考」

　黑格爾的「思考」

?我們如何思考哲學？

　蘇格拉底的「哲學」

　培根的「哲學」

　梅洛－龐蒂的「哲學」

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?Column

?自然科學與哲學

?尋找自我的哲學史

?命運論與哲學

?戰爭與哲學

?東洋思想與哲學

?倫理與道德不一樣嗎？

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◎索引

?後記

◎參考文獻

前言



　　文藝復興時期的哲學家法蘭西斯?培根（Francis Bacon）曾說：「知識就是力量。」在新發明和新發現相繼問世的當時，這句宣言聲稱無用的學問不過只是流於紙上談兵的通俗知識，同時也強調真正的學問必須要能改變我們的生活、帶來更強大的力量。時至今日，這句名言依然以「實用科學導向」的形式持續傳頌，可見培根的遠見有多麼令人敬服。如果以這句話作為評價標準，哲學這一門學問，既不具備眼見為憑的實效性，也缺乏足以量化的生產性；哲學作為一門「虛學」，似乎可以隨時宣判它已死亡。



　　然而與此同時，我們卻也聽聞一種說法──據說在不景氣的時代，哲學反而會流行起來。屆時，社會大眾可能會加倍關心那些無法像金錢般量化的事物。人生在世免不了憂慮，然而煩惱與不安卻也會因個體而異，內涵千差萬別，沒有一個人人通用的解答。人們之所以追求哲學，似乎正是因為哲學的目的不在於找到「唯一的」正確答案，而是一心一意不斷地拓展思考邊界。



　　不過，哪一個時代、哪一位哲學家的著作適合哪一個人，這也是無法預測的事。大多數的情況下，我們就連該思考什麼、如何思考都摸不著頭緒，因此才會深感不安、萬分懊惱。還有一句話是這麼說──問對問題，就等於找到一半的答案。話說回來，閱讀哲學書這個行為本身，對大部分的人而言門檻或許很高，所以坊間為數眾多的哲學入門書也是其來有自。



　　一般的哲學入門書，大半都是以編年體寫成，也就是從古代開始依時代順序排列，一路簡易介紹直到現代的多位哲學家與思想家的理論學說。當然，這種體裁可以呈現人類思考的推展歷程，也有其他多種優點。不過，本書特意屏棄這種體裁，聚焦於潛藏在周遭事物內在的各種問題，嘗試概略地介紹從古至今的哲學推展出了什麼樣的思想。當然，礙於篇幅有限，書中只能稍稍涉獵哲學廣闊領域當中的一小部分主題，但若是本書能令你提起興趣，實際翻閱幾位哲學家的著作，就是筆者我至高無上的喜悅了。

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