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理想的讀本:國文4

理想的讀本:國文4

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9789869848435
向鴻全,江江明,何淑貞,李玲珠,林淑貞,張麗珠,陳惠齡,彭鏡禧,黃雅莉,楊宗翰,羅智成,蘇珊玉
一爐香文化
2021年5月11日
160.00  元
HK$ 128  






ISBN:9789869848435
  • 叢書系列:傳世經典
  • 規格:平裝 / 400頁 / 19 x 26 x 2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    傳世經典


  • 考試用書 > 升大學/插大 > 國文











      《理想的讀本》從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出《理想的讀本》;邀請多位師範大學國文系教授、系主任;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。

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      執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿,反覆修訂補充,詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。

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      我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文化寶山中尋寶,《理想的讀本》六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸;每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文;書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美;延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。

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      執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神;讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情,「大濟於蒼生」的壯志;篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。

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      令人神往的桃花源,是普世追尋的理想國;在文學的精神世界,《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。

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    名人推薦

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      白先勇? ?小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授

      楊牧? ? ?詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授?

      黃碧端? ?前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、

      黃光男? ?前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長

      劉容生? ?清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士?

      程文俊? ?長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長? ?

      童子賢? ?和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人,台北市電腦公會理事長? ? ?



     





    選文1【先秦思想】

    荀子〈勸學〉節選


    先秦儒家中最具科學、實證精神的荀子,與雄辯的理想主義者孟子齊名。他以客觀的態度、清晰的理念、周延的陳述、生動的比喻深刻影響當時許多政治菁英,著名的李斯、韓非都是他的學生。可惜二千多年前儒家就已相當成熟的這一脈科學主義與實證精神,在後世卻沒有得到應有的發揚與傳承。主要的原因可能是:他的主張中具有現實性、可行性的,已被歷代的統治機制吸收、實踐,不再以學說的面貌傳世;關於經世濟民的理念,他所關注與考量的,也超出後世儒家的核心思想而被疏離;而唐韓愈的「道統說」與宋明理學的唯心思想,更讓荀子學說見黜千餘年。這也使得中國的哲學少了像亞里士多德的這一面向。

    本冊開宗明義第一章,讓我們透過〈勸學篇〉的選文,重返荀子的說理現場。



    選文2【唐代詩歌】

    張繼〈楓橋夜泊〉


    詩的能量很多時候不僅是來自敘述或抒情,還有直覺的共鳴。一張畫、一幅風景、一種心境觸動了我們,便成為難以言喻的美感經驗,而讓人低迴不已。張繼的〈楓橋夜泊〉就是非常典型的例子。唐朝一個客宿江邊、聞鐘難寐的夜晚,就這樣跨越了時代、跨越了國界,讓每個讀到這首詩的人,都油然升起屬於自己的那份畫境,那份憂思與感慨。

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    薛濤〈十離詩〉

    開放、大氣的唐朝可能也是產生著名女詩人最多的時代。薛濤是當中的佼佼者,也是當時最活躍、出名的。這一切卻與她悲苦多舛命運有關。這組〈十離詩〉道盡了許多無辜的生靈或事物,因為微不足道的過失,而見棄於主人的沉痛、無依與哀傷,更間接傾訴了作者自己屈從環境、身不由己的悲慘命運。

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    李商隱〈錦瑟

    沒有一首詩像李商隱的〈錦瑟〉一樣,如此神秘難解,卻又如此扣人心弦,漫出無窮想像。作為晚唐詩壇最璀璨的一顆星星,他坎坷的仕途、蕭索的心境與晚唐衰頹的國運,甚至時代精神是如此相似,猶如無限好的夕陽前一抹蒼涼的身影。但是他深入心靈的書寫、曲折晦澀的象徵,更和孤獨、凋敝的現代心靈如此貼近。

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    選文3【宋代筆記】

    孟元老《東京夢華錄》


    歷史課本談及進步、繁榮的宋朝文化不免模糊抽象、隔鞋搔癢,有時候還不如書畫珍品、泥塑觀音或美到極致的瓷器來得有跡可尋。但說到最具臨場感的敘述,可能就是《東京夢華錄》了!生平並無可考的孟元老,年輕時曾跟隨父親宦遊到汴京,對當時首都的繁華興盛、物阜民豐留下深刻印象。隨宋室南渡之後,便以「追憶似水年華」的心境,詳細記載了當年北宋都城的坊市、風俗與節慶。也讓我們對近千年前的都會生活有了想像的依據。



    選文4【清代小說】

    蒲松齡《聊齋誌異•聶小倩》


    懷才不遇、屢試不第、以塾師終老的蒲松齡,大概是人類史上收集各種妖魔鬼怪、超自然想像與傳說最豐富的作家了!他的《聊齋誌異》內容包羅萬象、許多故事精彩無比,因而常被後世各領域創作者重製、增添、改寫。當人類因文明進步而更加自信,對自然界裡的野獸以及千奇百怪的靈異傳說也由恐懼、逃避轉為好奇與親近,蒲松齡留下的這四百九十餘篇故事,勢將發揮更大、更深刻的影響。



    選文5【現代小說】

    愛倫坡《金甲蟲》節選


    愛倫坡是文學圈內人的天王,他的詩歌、推理小說、驚悚小說、科幻小說甚至評論,都啟發了後來許多文壇巨星,像是波特萊爾、王爾德、杜思妥也夫斯基或是凡爾納、柯南?道爾、江戶川亂步等。這篇最早翻譯成中文的《金甲蟲》發表於一八四三年,充滿推理和解碼的樂趣,從中我們可以看出東、西方社會在當時心智上的差異。

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    選文6【詞選】

    溫庭筠〈望江南〉


    其貌不揚、士行塵雜的溫庭筠,卻是最纖巧、綺麗的文學風格的領頭羊,單是這樣衝突的組合就是一則精彩浪漫的典故。作為晚唐重要文人的溫庭筠,雖然詩與李商隱齊名,詞與韋莊其名;而為人熟知的是,在中國最早一本文人詞總集,洋溢著濃豔聲色之美的《花間集》裡,所選的十八家詞人當中,他被列於卷首而被稱為「花間鼻祖」。



    周邦彥〈六醜〉

    周邦彥被譽為一代詞宗,是因為他傳承了北宋詞人的婉約,深化以精熟的聲韻與形式,讓詞有了豐富嚴整的格律與精深凝鍊的辭采。這闋〈六醜〉以薔薇花落自況羈旅行役的孤獨與感傷,遣詞用字卻比花還顯優美,即使在眾多傑作之中,仍最具填詞典範之地位。



    元好問〈摸魚兒雁秋詞〉

    「問世間,情為何物?直叫生死相許」寫出這千古名句的,是一個金朝人,一個鮮卑族的後裔。他是宋金對峙時北方文壇的盟主,無論詩、詞、文、曲成就俱高,獨以一個人的才情和整個南宋分庭抗禮。他還編就了金代詩歌總集《中州集》。臨終時,要求墓碑上必須寫上他最珍惜的身分:詩人。他就是出生於山西的元好問,一個淵源雖然較遠,但靈魂和我們非常接近的詩人。

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    選文7【先秦思想】

    《公孫龍子》節選


    在百花齊放的先秦時代,主張在各種論述、討論之前先弄清楚語言的本質,以名、實之辨釐清邏輯思路的名家,可能是最為特別的。因為他們不斷挑戰人們使用語言的慣性,以及種種先入為主的觀念陷阱,常常語出驚人,發人深省。可惜他們的思想始終在主流之外而曇花一現,致後世之人無從繼承、發揚兩千年前那些精彩的反省與思辨。在這一章節,我們挑選了兩則公孫龍子最具代表性的論證,以現代人的思維來分析、探討他們的意義與價值。



    選文8【西方戲劇】

    莎士比亞《暴風雨》


    英國最偉大的詩人莎士比亞幾乎等於西方文學的代名詞。他的戲劇作品豐富、多樣,而且最重要的,總能精準刻劃出人類生存種種情境與人性複雜的原貌,其中有許多故事都有深刻的意含或象徵,成為西方文學傳統最為豐盛的典故。隨著英國的強盛與英語族群的擴散,莎士比亞的作品更被後世各國的藝術家一再改編、詮釋、演繹、延伸。在這一章,我們特別邀請台灣莎士比亞首席權威彭鏡禧教授為我們導讀《暴風雨》的選文。



    選文9【清代散文】

    袁枚《小倉山房尺牘》選


    開創性靈詩派、才氣縱橫、治學廣博的隨園先生,應該是中國文化史上招牌最亮的享樂主義者、生活美學家了!長壽、活潑又好動的他,耽溺於感官之餘,從不避諱自己貪好美食、美色與美景,所以寫了《隨園食單》、娶了多位小妾,母親去世後開始旅行,以七、八十歲的老邁身軀上山下海,到處賞遍美景,多采多姿地過了即使現代人都艷羨不已的豐富人生。這樣一位耽美的文人,當然不會錯過在文字上實現更適情適性的美學主張。而發揮得最淋漓盡致的,正是他的信手拈來的書信。?



    選文10【現代詩歌】

    林亨泰〈風景〉


    林亨泰是台灣非常具代表性的前輩詩人。雖然是典型「跨越語言的一代」,但是所有束縛與挑戰,都不曾限制他寫作的才情與熱情,反而被吸收、銷融為豐富、多元的創作主體。他既有現代主義前衛、實驗的精神,也深?樸實、包容的鄉土情懷。而對於漢字形聲義兼具的本質,更有獨到的理解,這使得他的圖象詩獨樹一格,充滿豐盛的寓意與巧思。?



    羅門〈麥堅利堡〉

    羅門是六○年代台灣重要的現代詩人,擅長都市書寫以及現代心靈的探索。他一生像唐吉軻德一樣,熱情地投入創作、思考與宣揚,為幽微、感性的現代詩添加了陽剛的知性與哲學元素。這首〈麥堅利堡〉發表於一九六二年,情感深厚、氣勢雄渾、表現驚人,是他的巔峰之作,也是迄今難以超越的戰爭主題的經典。

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    選文11【現代思潮】

    薩依德《東方主義》


    我們觀察、感受、評價、應對生活周圍所有事物或對象,都有一個主體。所謂「主體性」則彰顯出這個主體的獨立性、特殊性甚至存在的價值。但是主體性的建立是一個複雜的過程,受到自我的認識、內在的渴望與外在環境深刻的影響。面對更強勢的文明甚至個人意志、觀點的影響時,民族或個人的主體性就會受到扭曲甚至消失,甚至消失而不自知。這也是近代以來,除了少數西方列強之外,許多國家、民族困惑、窘迫的處境。唯有找回自身原本的文化淵源,確定認同的價值,深化自我意識、不停的反省加上客觀的認知,才能經由對話、抵抗與調整,逐步建立起真正的、適切的主體性。

    和歐洲文明緊鄰,並恩恩怨怨相處千百年的中東地區,在被西方侵略、殖民與統治的漫長時間裡,無論是政治、社會或文化的主體性都受到極大的壓制,只有靠著回教信仰與傳統文化艱困地抵抗著。即使如此,他們也已失去了對於自身處境以及更多議題的話語權。

    出生於耶路撒冷的巴勒斯坦著名學者愛德華·薩伊德,在一九七八年代發表了《東方主義》,立刻發聾振瞶,引起國際學界與政界高度關注。他一方面直指西方人過度的自我中心以及耽溺於對東方世界(近東)的誤解與自欺;一方面喚醒亞非拉地區更多被殖民過的人民,重新審視自我認知裡種種被「東方主義」欺瞞、制約的虛假基因,更開啟了後殖民論述波濤壯闊的新思潮。

    身為華人,在百年國恥之後仍不能從文化層面深刻反思、理解薩伊德的啟發,或困處於極度自卑與自大,或無感於「東方主義」對國人主體性的長遠制約,使我們倍感憂慮,不得不在此超前進度,鄭重介紹這部知性感性兼具的經典名作。



    選文12【現代散文】

    夏曼•藍波安《大海浮夢》


    廣受矚目,來自蘭嶼的達悟族作家夏曼•藍波安,他所扮演的角色像是族人與外在世界的橋樑。《大海浮夢》亦如讀者的預期,深刻、深情地表達出海洋民族特有的視野、專長與生活態度。他的知識淵博、歷練豐富,中文的書寫與表達非常熟練老到,因此作品十分引人入勝。而在輕鬆、幽默的字裡行間,我們依然會凜然感受到來自弱勢文化的知識分子,如何建立、豐富並堅持族群主體性的努力與成就。



    選文13【元代文史】

    周達觀《真臘風土記》


    即使相較於傳說中的世界七奇,隱藏在中南半島森林深處的吳哥窟,也絕對是不遑多讓的。他的面積廣大、規模驚人、建築美學與藝術成就也令人肅然起敬。這座被叢林掩蓋數百年的全世界最大的寺廟,多年來持續在傳說中現身,或被偶爾觸及,但是它真正的生活實況、它的全盛時期,外界迄今只有一個人親眼目擊並留下紀錄,那就是元朝使者周達觀。他據此寫出的《真臘風土記》不但把高棉當時的輝煌文明帶入信史裡頭,它的法文譯本於一八一九年出版,更引起廣泛的關注,進而促成了一八六○年代法國人對吳哥窟的「再發見」。

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    選文14【文化基本教材】

    理想的追尋


    理想是我們對未來的深切期待與美好想像,它賦予我們努力向上的動力,更給我們奮鬥與探索的方向。當然,理想是很不容易實現的,有時候甚至不會實現。唯其如此,我們在理想的堅持中,更可以領略到人性的光輝與信仰的重要。但是理想不是追求欲望的滿足,而是超越個人私欲的普世關懷,先秦時代的思想家給我們做了許多深刻、完美的示範,不論是儒家、道家或墨家的信奉者,他們懷抱著對提升人性、改革社會的理想,殫精竭慮、以身作則,給予當時及後世的人無窮的鼓勵和啟發。? ? ? ?






    序言




    其 他 著 作