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風城佛影的歷史構造:三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌【POD】

風城佛影的歷史構造:三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌【POD】

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9789571518473
江燦騰
台灣學生書局
2021年4月01日
200.00  元
HK$ 170  

 $30





ISBN:9789571518473
  • 規格:平裝 / 400頁 / 15 x 21 x 2.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 其他











      本書是以臺灣佛教史專業學者江燦騰教授,曾五次受邀主編《竹塹文獻雜誌》時,其所論述的共十一篇論文,所精心建構而成的:一本佛教在新竹地區三百多年(1718-2020)來,由齋堂、佛寺與具代表性人物誌所構成的,新型態在地轉型構造史。



      基於清代以來竹塹地區的各處齋堂的興盛發展,即成為最具全臺特色的歷史現象。而其後續轉型發展也影響深遠,迄今猶存遺習,軌跡歷歷,令識者印象深刻。並且,在其歷經日本殖民統治五十年變革之後,又率先在戰後初期的竹塹(包括地區齋堂、佛寺、具有現代知識性的重要佛教人物在內),出現了巨大的轉型風貌,並成為戰後影響全臺新佛學教育的主要發祥地,及其持續引領時代人間佛教思潮的傳播中心:這一主題,就是本書撰述的根本關懷點。



      因此,本書作者繼其2018年所主編《臺灣新竹市300年佛教文化史導論》開創性著作之後,再次將其個人所寫的九篇論文,並新增從新竹到國際:活躍在解嚴前後的傅偉勳教授與佛教改革健將:大醒法師避難海隅並埋骨風城的兩大篇重要且新穎的學術傳記,才重新構建成本書的詮釋體系。

    ?


     





    代序:瑕不掩瑜的佳作?? ?王見川?? ?I

    江燦騰教授出新書,我想問他幾句話?? ?侯坤宏?? ?V

    代序:我對新竹佛教界藝術文化的期許?? ?釋寬謙?? ?IX

    前言與致謝?? ??? ?XIII

    第一章 導 論?? ??? ?1

    第二章 縱觀與透視:清代竹塹漢族佛教的在地風貌及其轉型?? ??? ?5

    第三章 戰前日本佛教曹洞宗在新竹獨霸拓展的真相透視?? ??? ?45

    第四章 帝國殖民統治時代的日本真宗竹壽寺在新竹坎坷處境?? ??? ?91

    第五章 戰前新竹市青草湖靈隱寺「特殊雙元寺廟」結構的真相透視?? ??? ?135

    第六章 戰前新竹客籍藝僧張妙禪與金剛寺派的崩解?? ??? ?159

    第七章 訪談親歷從齋姑到比丘尼蛻變的勝光住持?? ??? ?187

    第八章 徘徊在中日繼承與斷裂之間的如學尼姑王?? ??? ?203

    第九章 從新竹出發:戰後多面向佛教譯著家李世傑居士?? ??? ?213

    第十章 從新竹到國際:活躍在解嚴前後的傅偉勳教授?? ??? ?251

    第十一章 埋骨風城:現代佛教改革健將大醒在新竹三年記事?? ??? ?297

    第十二章 在新竹市東郊的印順導師與當代人間淨土思想的大爭辯及其新開展?? ??? ?359



    ?





    代序



    瑕不掩瑜的佳作




      不久前,燦騰兄來電表示:他要在著名的學生書局出版新書《風城佛影的歷史構造:三百年來新竹齋堂佛寺與代表性人物誌》,希望我寫個序。當下,我拒絕,因為我對新竹佛教史研究不多,了解有限,講不出建設性的意見或讚美之詞。一般而言,被交情極好的朋友拒絕,通常的反應是惱怒不爽。可是,燦騰兄卻心平氣和地說:他是基於專業考量,邀請我從齋教的角度,來對他寫的新書說幾句話。他的回答,讓我無法拒絕,果然是學界特殊人物。



      照著這樣的要求,我對燦騰兄的新著,就有話直說了。個人認為《風城佛影的歷史構造》一書,在談到新竹佛教著名僧人(比丘�比丘尼)與佛教學者部分,是全書最精采之處:這些文章有的填補空白,有的訂正錯誤,有的則是詮釋其意義。由於其章數近十章,比例佔新書的2/3以上。就此來說,這書可說是佳作,好書。買它一讀,一定會有所獲益,增廣識見。



      若你是要做研究,那就要注意此書的弱點或不足之處。道理很簡單,江燦騰研究好的,你要超越不容易。但他不深入或搞錯的地方,恰恰是有興趣者可大展身手之處。那麼,此書的弱點或不足之處在哪裡?大致來說,主要出現在此書的第二章:談清代竹塹佛教部分。雖然,作者很睿智地分辨出清代竹塹佛教,包含佛寺、齋堂:出家佛教與在家佛教,但在相關內容方面,卻顯得空洞,很少提及細節。也就是說,此書作者從宏觀角度,鳥瞰清代官方對佛教的相關規定與限制,以及新竹佛教佛寺齋堂的概況!之所以出現如此情況,主要是資料缺乏。所謂的資料缺乏,係指此書作者掌握的清代新竹佛教資料有限。資料不足,就算是高手,也只能粗覽,很難細描。



      實際上,清代新竹佛教資料雖不算豐富,但還是有一些,主要分布在下列幾類資料中:



      碑文。

      方志:《新竹縣采訪冊》。

      檔案:淡新檔案。

      日治初期的調查。

      齋堂內部經卷文獻。



      像《新竹縣采訪冊》即收錄幾塊清代竹蓮寺碑文與匾、聯,而淡新檔案也有一些關於新竹香山長清禪寺(又稱金山寺)的資料。這一些資料,此書作者都未利用,實在可惜!至於齋堂內部經卷文獻,對年紀漸大、身體有恙的燦騰兄而言,更難取得!因為這大部分要透過田野調查,才能看到。



      所幸,如一善堂、證善堂等的相關文獻,我在《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索:王見川自選集》(臺北:博揚文化公司,2008年)、《王見川臺灣史名家研究論集》(臺北:蘭臺出版社,2018年)中皆有大幅引錄。此書作者只要參閱,相信可以補充清代新竹佛教更多的細節。其他,像竹蓮寺、長毛僧、香花僧、林汝梅對清末新竹佛教金幢教道教的影響等課題,都有待後來者的努力補充!



      學術研究的基本原則:就是在前人,特別是重要學者的研究基礎上前行,才能日益有所進展,這是鐵律。繞開此路或忽視不見,縱能博取名聲,也是一時,不出幾年,必被淘汰。有心研究新竹佛教或是臺灣佛教,若能吸收江燦騰的研究成果,補足或注意他沒�少關注的課題,不用太久,必有所成。

    ?
    王見川

    南臺科技大學專任助理教授

    2021.1.1




    其 他 著 作
    1. 來自大溪:從失學少年到臺大文學博士之路
    2. 東亞現代批判禪學思想四百年(第二卷):從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說
    3. 東亞現代批判禪學思想四百年(第一卷):從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說
    4. 臺灣佛教史(2版)
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    6. 當代臺灣心靈的透視:從雙源匯流到逆中心互動傳播
    7. 臺灣新竹市300年佛教文化史導論:跨世紀的新透視
    8. 竹塹文獻雜誌64(106.09)
    9. 我與中華佛寺協會:林蓉芝居士訪談錄[軟精裝]
    10. 當代臺灣宗教研究精粹論集:詮釋建構者群像
    11. 認識臺灣本土佛教:解嚴以來的轉型與多元新貌
    12. 戰後臺灣漢傳佛教史
    13. 新臺灣史讀本
    14. 代台灣人間佛教思想家:以印順導師為中心的薪火相傳研究論文集
    15. 清真溪流-古蘭經新譯
    16. 台灣齋教的歷史觀察與展望:首屆台灣齋教學術研討會論文集
    17. 臺灣佛教文化的新動向(平)
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    19. 現代中國佛教思想論集(一)