導讀與賞析



至少我們還有愛？



　　我們都希望愛是真實的，讓人滿足的，恆久的，珍貴的。



　　但在殘酷的真實世界裡，愛卻往往是虛假的，讓人失望的，短暫的，廉價的。



　　這真是一個壞消息，不是嗎？



　　在很多地方，貧窮的父母必須告訴孩子：「為了你，我必須要離開，到遠方去工作，才能賺足夠的錢讓你讀書，過好的生活。」



　　但是當孩子說：「我不要你們離開，只要能夠跟爸媽在一起，再窮的生活，都是好的生活！」



　　這時，父母可能只會搖頭，「多麼不懂事的孩子啊！」然後頭也不回的離開。



　　這個孩子逐漸長大，變得陌生的父母，從遠方寄來的錢，變成了孩子身上美麗的衣服，最潮的球鞋，新款的手機，孩子雖然早就停止了哭泣，卻也停止了對父母的愛，因為他們知道，父母真正愛的是錢，不然不會為了錢，離開自己的孩子──那才是實話。



　　另外也有很多地方，富裕的父母告訴孩子：「為了考上好的學校，你不要再作夢了！夢想能吃嗎？你要忍耐，好好念書準備考試，不然以後怎麼找到好工作？」



　　但當孩子說：「你不是從小告訴我，人要追尋夢想，不要放棄夢想，夢想是無價的嗎？」



　　這時，父母可能只會搖頭，「多麼不懂事的孩子啊！」然後載著孩子去參加下一場補習。



　　這個孩子逐漸長大，變得陌生的父母，看到變得沉默的孩子，進了理想的學校，找到了讓人稱羨的工作，賺著優渥的薪水，孩子早就停止了夢想，也停止了對父母的愛，因為他們知道，父母真正愛的是名利，不是孩子，不然不會為了錢，逼迫自己的孩子遠離夢想──那才是實話。



　　或許我們從來不認識難民，我們甚至不認識任何一個來自社會底層的弱勢家庭，但那種以愛為名的謊言，以及脆弱得不堪一擊的愛，卻是我們熟悉的。



　　澳洲作家克萊兒•阿特金斯（Clare Atkins）寫的青少年小說《我們之間》(Between us)，故事中的女主角安娜是一個充滿熱情、好奇以及有毅力的少女，同時也是一個正在尋求庇護的伊朗難民，只有去上學的時候才被允許走出拘留所。我們當中肯定也有些人，感受到家庭就像這樣的拘留所，只有去上學、補習的時候，或是像安娜趁著上課中假裝去廁所的一個人短暫片刻，才能夠脫離控制、成為自己，呼吸到一口自由的空氣。



　　即使我們不是安娜，但我們也都是安娜，體認過命運的不公平，對於未來如此無力控制，當我們看到無助的安娜在面前出現的時候，我們雖然不是壞人，卻忍不住以愛之名，對安娜做出霸凌的事，彷彿只要能將安娜踩在腳下，就可以幫助缺乏自信的自己，擺脫過去的陰影，建立起一點點優越感，來掩飾自己同樣的不安和失控──就像故事中父母離異的越南裔少年男主角強諾的父親肯尼那樣，雖然肯尼是好人，卻因為對自己兒子強諾自以為是的愛，做出了傷害安娜的事。



　　強者歧視弱者，而遭到排斥的弱者，又去歧視比自己更弱的人，為自己找到一點虛假的存在感。愛往往只是一種虛幻的慰藉，而這個世界的「弱弱相殘」，卻是無比真實的。實際上，《我們之間》故事裡最殘酷的是，書中登場的每一個人物，其實都是好人，根本沒有一個是壞人，但卻都因為自以為是的愛，做出傷害別人的事，包括安娜自己在內，當然也包括你我，和我們身邊的每一個人。



　　我們有想過，我們該做些什麼，才能打破這個魔咒嗎？



　　這不是一件容易想清楚的事。卻是值得把靈魂放進去的事。



　　我們可以問自己一些好問題，像是：



　　我們眼中的好生活，是具備愛的能力，還是被愛？



　　愛應要表現在對別人的控制嗎？如果不是的話，我想如何對別人表現我的愛？



　　法律和正義是積極的還是消極的？如果法律和正義是消極的愛，那什麼才是積極的愛？



　　德國著名哲學家叔本華認為，「公正」其實沒有我們想像中如此積極，因為公正雖然是美德，但在追求公正的同時，也就否定了「同情」。



　　「仁愛」這個美德，恰恰跟公正相反，它肯定了同情心，在叔本華眼中，仁愛比公正更高一層，看見別人痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助別人，這是積極的，也就是叔本華從同情出發的倫理學：公正是不去傷害別人，仁愛是盡能力去幫助別人。



　　公正和仁愛這兩大美德，都是極端罕見、但又確實存在的，即使再沒有道德的人也無法否認它們。



　　愛不應該是我們一無所有以後，剩下的渣滓，用來安慰我們匱乏的慰藉。



　　愛，讓我們什麼都不匱乏，但是我知道如何把虛假的愛，變成真的愛嗎？



　　歡迎一起來思考這些重要的問題。