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本卷地圖與年表

歷史教室＆知識競技場



總序 為什麼我們要讀世界史？



第一章?? ?進入文藝復興時代

1.?? ?什麼是「文藝復興」？

2.?? ?英法百年戰爭

3.?? ?哈布斯堡王朝的興衰



第二章?? ?教會新走向

1.?? ?教廷流亡亞維儂

2.?? ?西方教會大分裂

3.?? ?文藝復興教宗的功過

4.?? ?宗教生活與神祕運動

5.?? ?宗教改革運動



第三章?? ?走出舊地域

1.?? ?歐洲的擴張：地理大發現

2.?? ?中國的鄭和下西洋

3.?? ?葡西兩國的航海競賽

4.?? ?歐洲向外擴張的影響



第四章?? ?興起與滅亡

1.?? ?法國的專制王權

2.?? ?英國內戰和都鐸王朝的興起

3.?? ?東羅馬帝國的滅亡



第五章?? ?文藝復興新時代

1.?? ?義大利政治的混亂

2.?? ?義大利人文運動

3.?? ?文藝復興時代的哲學、科學與方言文學

4.?? ?文藝復興時代的藝術



第六章?? ?日本進入新時代

1.?? ?在中古世紀以前的日本

2.?? ?日本戰國三傑



後記? 對世界的認識

參考書目

專有名詞中英對照



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總序



為什麼我們要讀世界史？

管家琪



　　也許你會遇上這樣一個朋友：她特別好強，成績一直名列前茅，對自己和周圍的人都有些苛刻，可是對小動物和大自然卻有著純粹的愛心。也許你會好奇，她的家是什麼樣子？她的爸爸媽媽是做什麼的？又是怎麼教育她的？為什麼她會在如此熱愛大自然的同時，對人似乎總是不大友善。



　　也許你又遇上另一個朋友：他比較文靜，平時很少主動說話，下課時間總是趴在桌上睡覺，你知道他住得挺遠，放學後總是一個人坐著公車離開。也許你會好奇，為什麼他會到這麼遠的地方來上學？當初這是他爸爸媽媽還是他自己的意思？現在他們全家又是怎麼看待這個決定的？



　　也許你還遇上一種朋友：她為人隨和，很少和大家在一起哄鬧，也很少有什麼強烈的意見，從來不會刻意要求什麼，身邊總有幾個朋友，但是真正算得上深交的好像又沒幾個。也許你會好奇，她的過去是什麼樣子？在她的成長之路上有沒有發生過什麼特別的事？為什麼她似乎總是很難真正對別人敞開心扉，似乎總是與人保持著一定的距離？



　　如果我們不了解一個人的成長背景，包括生活的經歷，便無法明白一個人為什麼會成為現在這個模樣。單獨一個人是如此，由許多人所組成的社會、民族、國家，以及文明，也是如此。



　　這個世界在我們到來之前，已經存在了很長很長的時間。各個民族與文化，在不同的地理環境中，自然而然的成長，經歷過不同的世事變遷，孕育著他們各自對世界的理解，然後漸漸成為我們今天所認識的各個國家。過去的人，他們所經歷的過去事，透過文物證據與文獻記載所留下的寶貴資料，再經由後人的發掘、考證與解讀，就成了我們今天所看到的歷史。



　　總之，如果不了解歷史，我們便無法明白世界為什麼會成為現在這個模樣；而如果不了解世界現在的模樣，我們便難以給這個世界塑造一個更理想的未來。



　　這套【少年愛讀世界史】所講述的範圍是整個世界，而不是某一個地區、民族或國家。在西元二十世紀六十年代以前，以個別民族國家作為歷史研究的單元（比如說中國史、英國史、法國史等等），一直被認為是最合適的方式，那麼，為什麼現在我們需要從整體世界的角度來講述歷史呢？



　　這是因為到了二十一世紀，我們需要一個全球化的視角與觀點。隨著時代的變化，尤其是網路的發展與全球性移民不再是特殊現象以後，人與人之間的交流益發頻繁。現代的居民、不管是住在哪裡的居民，也比過去更容易在生活中遇見與自己截然不同歷史文化背景的鄰居。過去在很長一段時間之內，用來區隔人與人的民族、國家等社會學的邊界概念已逐漸被沖淡，一個嶄新的、以全人類為背景的人類文化正在逐漸形成。



　　同時，與二十世紀末一派樂觀的地球村情緒不同，二十一世紀的我們，正面臨著全球化在城市與鄉鎮發展極為不平均的困境。在當今保守主義的右傾與排外思潮的崛起下，如何平衡多元文化與傳統文化的衝突，也是二十一世紀世界史所需要思考的問題。



　　所以我們應該讀世界史，而且需要有系統的、順著時間脈絡來讀世界史。



　　這就是這套【少年愛讀世界史】的特色，這套書側重西洋史，但也會不時呼應、對照同一時期的中國史；這套書注重時間感，也注重人物，因為歷史本來就是「人的故事」，而且注重從多角度來呈現一件件重要的史實。



　　最後，感謝字畝文化，讓我有機會來做這樣一個極有意義的工作。也感謝老友伯理，給了我極大的協助，讓我能順利完成這套世界史。



後記



對世界的認識

管家琪



　　想起一件哭笑不得的事。當年大兒子東東還在上幼稚園的時候，一天帶他去美術館看展覽，當他聽到「拉斐爾」、「米開朗基羅」的名字時，倍感親切，非常驚喜的說：「咦，跟忍者龜同名耶！」



　　當時，「忍者龜」是他最喜歡的卡通……



　　讀完這卷《文藝復興時代》，你一定就知道其實是忍者龜的創作者借用了拉斐爾和米開朗基羅的大名，他們兩位都是生活在五百多年以前、文藝復興時代極其優秀的藝術家，和「天才中的天才」達文西是屬於同一個時期的人。



　　從歷史的角度來看，文藝復興這段時期實在是太精采、太重要了，藝術上的發達還只是其一，誠如我們在第一章開宗明義解釋「什麼是文藝復興」時所說，文藝復興是歐洲文化史上一個特定的時代，不僅僅是「文藝」的「復興」，還是人類理性和品格的普遍覺醒，是「現代」的開始，更從此拓展了世界的格局，想想看，宗教改革、地理大發現，都發生在這個時代！



　　歷史總是不斷交織、密切相關的，小至我們個人，凡是發生在我們身上任何一件事都不可能是單獨而存在，發生之前，必然有其背景因素，發生之後也必然會影響到我們今後的生活與命運；大至一個國家民族、甚至是關乎整體人類的事件，無論是成因或是所造成的影響，就更是深遠了。



　　比方說，地理大發現改變了人們對「世界」的概念和格局，在此之前，地球上不同區域的人們幾乎都是在自己所處的環境裡，發展自己的文化，這個時候他們所看到、所知道的「世界」，就是他們自己的那個區域，可是在地理大發現之後，人們更加證實在自己的世界之外，果真還有別人的世界！



　　世界的格局，一下子就改變了。



　　而像地理大發現這樣如此重大的變化，和宗教改革有關係嗎？當然有關係，因為在宗教改革以後，教育明顯變得比較發達，而知識的進步當然對於地理大發現就產生了更大的推動（請注意，是「產生更大的推動」，並不是說地理大發現是在宗教改革之後，因為宗教改革發生在西元十六世紀初，而地理大發現是從十五世紀就開始了，而且中國的鄭和進展得更早，比西方航海家要早了好幾十年）。



　　地理大發現之後，由於文化交流比以往方便許多，回過頭來又刺激了文明的進步……



　　難怪會有「讀萬卷書，行萬里路」這樣的說法，教育總是應該在行動之前，同時，世上也唯有教育和行動能改變我們對世界的認識。

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