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除了瘟疫,還有人性在挑戰!:瘟疫|政治|精神分析


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9789860601954
許瑞琳,王盈彬,劉又銘,周仁宇,李俊毅,彭奇章,蔡榮裕,單瑜
無境文化
2020年8月20日
127.00  元
HK$ 107.95  






ISBN:9789860601954
  • 叢書系列:應用精神分析叢書
  • 規格:平裝 / 258頁 / 14 x 21 x 1.29 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
    應用精神分析叢書


  • 醫療保健 > 常識/概論 > 傳記/雜論











      ˙ 瘟疫下的處置不可能不涉及政治,尤其是公衛政策的手段,這就牽涉到個體的欲望和群體的生存之間的落差。這種落差是可以跨過去的裂縫,或是巨大的鴻溝呢?(蔡榮裕)



      ˙ 病毒的高度傳染性帶來的效應是,加劇人際關係的不可預測性與不穩定性,讓人們的心智狀態趨近於原初階段的邊緣個案。(李俊毅)



      ˙ 假消息與刻意散佈錯誤訊息的時代正式來臨。......意識形態的重點並不在事實與否,而是相信與否,並且合理化人性中的衝動、攻擊、破壞等暗黑元素的擴散......。(李俊毅)



      ˙要對診療室外,團體或社會傳達精神分析的觀點時,以團體或社會作為一個整體的存在,它會產生什麼樣的阻抗?我們對於這些阻抗形式和內容的觀察想像,是否是精神分析運用時更重要的事呢?如何在異溫層裡仍有可以討論的可能性呢?(蔡榮裕)


     





    |台灣疫情現在進行曲下的複雜心思? 蔡榮裕



    瘟疫

    瘟疫與隔離:是黑洞還是子宮?? 許瑞琳

    改變中的直覺? 王盈彬

    20古堡:撕咬下的碎片?? 劉又銘

    內在世界的獨裁與民主?? 周仁宇

    邊界消失日,高牆聳立時?? 李俊毅



    政治

    政治現實:

    合理與不合理——兼論台灣政治現狀?? 李俊毅



    言論自由與寒蟬效應之間:

    在心理世界打拚經濟的???人?? 彭奇章



    政治的謎題:

    回得去嗎?回不去了!失落空洞場景裡的迴聲??? 蔡榮裕



    一個人在唱歌? 單瑜





    ?









    台灣疫情現在進?曲下的複雜?思

    蔡榮裕




      《除了瘟疫,還有?性在挑戰!》是「臺灣精神分析學會」舉辦【精神分析跨領域?作坊】,兩個主題的?章結集??是《現實那麼遠.瘋狂這麼近 / 精神分析與政治》,分別於2019年7?14?在?雄長庚醫院兒童?樓6F國際會議廳-藍廳,以及2019年10?19?在台北「臺灣精神分析學會」會址舉辦。?是《分析在瘟疫蔓延時 / 精神分析與瘟疫》,2020年7?18?在?雄長庚醫院永慶尖端癌症醫療中?2F多功能會議室,以及2020年11?8?在台北「臺灣精神分析學會」會址舉?。



      「臺灣精神分析學會」傳承?佛洛伊德以降,對於精神分析和其它學?之間的對話,這?直是個重要的課題,因此,學會每年策劃?場以【精神分析跨領域?作坊】為名的學術活動,原本只在台北舉?,後來?雄和台南地區的精神分析在地發展逐漸有了規模,於是在台北和台南或?雄舉辦?場。



      Covid-19疫情在出版本書的此刻,不再如?年前平靜了,病毒已經進入了台灣的社區,雖然整體上還是在可以控制的情況,但是疫苗在國際間的爭奪,使得台灣無法如預期擁有?夠的疫苗,各種假訊息所構成的認知戰或?理戰,正在台灣上演著。精神分析能夠幫我們看?什麼嗎?這是後話,先回到我們曾說過的?字資產,咀嚼?下,再往?前。



      我依著章節的順序,略微說明每篇?章的主要論點。



      許瑞琳醫師談論瘟疫的影響,她以感性的筆觸,描繪瘟疫帶來的?理衝擊。不過這些眼前經驗的描繪,是有著更早時SARS事件的親身經歷作基礎,她也把當年的?誌,放在附錄裡供?家參考。「最後想跟?家分享18年前爆發SARS時,我在台?內科公館院區任實習醫?,是台?急診住院的後送單位,當時台?急診曾爆發群聚感染,總共有15個?感染到SARS,我前前後後共接觸到6個病?,因此住進北醫負壓隔離病房所寫的隔離?記。」她以佛洛伊德、溫尼考特和Ogden等?的論點,談論最近?年Covid-19在全球橫?,所帶來的恐懼如空洞般的感受。雖然舉?這場?作坊的當時,台灣尚可以守得住疫情,但是不知道病毒何時會侵?踏?的?情,她以精神分析的論點來消化這些經驗,如她期待的,「我覺得很像?洞和?宮放在?起,加上很多?點?點亮亮的想法,就是具有?命?且美妙的畫?。」



      王盈彬醫師在〈改變中的直覺〉描繪在異地旅?,?進藥妝店,發現?罩被買光時,浮現的直覺:有?事要發?了。如同當年某些?教授,看了?輩?的病?,也有豐富的醫學科學知識,卻也常說看病(?)是?種「藝術」。盈彬在本?裡,是從直覺的角度,描繪那時倍受衝擊,卻難以完全說清楚的經驗。那是Covid-19即將打垮世界各地醫療系統前的徵兆,盈彬試著從Bion的論點,進 ?步探索這種直覺的深層?理意義。「在《專注與詮釋 (Attention andInterpretation)》中,比昂(Bion)對於直覺及其價值談論了許多,他為了?便起?,當把『直覺(intuit)』視為精神分析師的專業領域時,平?類比為臨床醫師所使?『望(see)』、『切(touch)』、『聞(smell)』和 『聽(hear)』的專業感官能?。這與他對精神現實的理解是相關的,精神現實是不能被觸摸、被嗅聞或被看到的,它們並非是透過身體感官來理解的。」



      劉又銘醫師的〈20古堡:撕咬下的碎?〉,是2020年1?疫情剛浮現出來,他以親身在醫院科主任的位置,突然被要求回醫院並提出防疫政策的痛苦經驗。他仔細描繪??在?對未知的病毒,想像替醫院和病?設計出?套處理的標準流程時,如何縱身於電腦遊戲。「這是喪失,這是毀滅的空間,站在恐懼的前?,英雄與喪屍都是傀儡?I feeldestructed. 但我還可以思考,喪屍不?,我不想這趟旅途停下。我想,玩下去。我想活下去。我想,活著回來。Iwanna be restored.」又銘描繪很感?的內?經驗,和精神分析的語彙交流,直到「我說了好多事,這?切說明了不只?件事,但有?件事或許跟?切都有關:?命是脆弱的。也許我在害怕看?這?點:害怕死亡真的很可怕。我?看?這?點,嘗試擁抱?命的脆弱,嘗試認可??的弱?,嘗試去產?死亡沒那麼可怕的感覺。」



      周仁宇醫師的〈疫情下的獨裁與民主〉,讓瘟疫和政治的課題更緊密相連結。他談論疫情裡,公共衛?的?段是很難不涉及政治,尤其台灣,在國際間的特殊處境。仁宇從疫情初期,?理治療對於戴不戴?罩的爭議裡開講,這涉及了這個?為是否會危及我們所認識的精神分析?不過仁宇談得更深入,他從溫尼考特對於恨意和民主的概念出發,談了台灣曾有的歷史創傷,以及「公媽情結」的影響,他試圖從治療師內?裡的民主和獨裁,另找出路來談疫情下的?性,「在『公媽情結』極度糾結下,只有家族?沒有個體的聲?。此時個體只有『無情』與『假我』兩種選擇。在家族的壓?下,他只能暫時順服,?旦本能的衝動將他帶向無情,他便得?對家族的攻擊,以及隨之?來的危險與罪惡感。在這樣的處境下,『真我』要保持活?,遠比『無情』或『假我』來得艱難。 」



      李俊毅醫師的〈邊界消失?,?牆聳?時〉,「我今天要講的重點?致有兩個。第?,?度傳染性的病毒如何破壞?與?之間,群體與群體之間的『關係』(relation)與『界線』(boundary),這也牽涉到有形無形的『距離』(distance)這個因?。第?,為了控制疫情蔓延所採取的檢疫措施與隔離策略,彷彿樹??道?牆,對於個?與群體??,隔離形同孤?,?牆內被孤?的?們,?智狀態會有什麼變化?對外又是什麼態度?這些效應不但影響?們的現實?活,也出現在治療室內的某些特殊情境中。」俊毅的主要基調,是從佛洛伊德和其他分析師,對於?戀和性倒錯的概念,來想像疫情可能影響?和?之間的關係,尤其是關係和界限,在全球化後,因疫情的蔓延,?再建構出界限的?理意義。



      如前所述,瘟疫下的處置不可能不涉及政治,尤其是公衛政策的?段,這就牽涉到個體的欲望和群體的?存之間的落差。這種落差是可以跨過去的裂縫,或是巨?的鴻溝呢?例如,在其它國家有?為了不願被規定要戴上?罩,?刻意集結?群上街頭抗議。?我們學習的?理學都是泊來品,?都是以「個體」的利益做前提,那麼在利?和利他之間,我們的?理學可以說得上話嗎?尤其是涉及政治;政治,就是群體之學了......精神分析能在這些重?主題上說什麼嗎?前述四篇是以不同的?式,來述說我們在疫情下的思索。



      本書的「政治」主題,是來?於曾有的政治風潮——「韓氏風潮」席捲了政治的狂熱,讓很多?擔?和不解,台灣是怎麼了?台灣的?由和民主,是否會?毀??且是毀在多年來犧牲了不少?,才獲得?由和民主的?式?顯然這是表?下的?由和民主,內在裡看來仍是有著距離?有?站在另?邊,要讓海峽兩岸不要再有距離,那麼在台灣??裡,對於這個海峽是如同森林??的防?巷,或是覺得海峽需要?中的泥?來填平它?此刻,已經有不同的情勢,但這些爭議就過去了嗎?這涉及了我們對於「韓氏風潮」的了解是什麼,是否有正確地捕捉它的內涵?就先看看接下來四篇?章提供的?些想法。



      李俊毅醫師在〈政治現實:合理與不合理〉裡提到,台灣的政治氛圍如此對?,適合我們來談政治嗎?俊毅關切台灣由於歷史經驗,?沈陷在「倒錯」和「分裂」的認同裡,他期待台灣可以?過這次韓氏風波,??向?主的民主。對於是否要公開談論政治議題,他提出以下的想法,「也許有?質疑,精神分析?作者標榜的『中?』(neutrality)在討論這樣的議題時如何?處?Hanna Segal(1997)要?家區辨?下什麼是『精神分析性中?』(psychoanalyticalneutrality)?什麼是『道德性中?』(ethical neutrality)?前者是臨床?作者在診療室?作必須遵守的原則,執著於後者卻形同容許我們??被閹割(neutered),試想,希特勒與受害者之間,蔣介?與受害者之間會有實質中?可?嗎?



      關於道德性中?,Hanna Segal提醒?家,診療室外,不同於僧侶般出世,精神分析師必然有各?的客觀性,有資格、也有道德義務將可預?的危險讓?們知道。 」



      彭奇章?理師在〈?論?由與寒蟬效應之間:在?理世界打拚經濟的????〉裡,?對台灣現況在政治上的撕裂和對?,奇章除了提出比昂的「涵容」概念,作為撕裂兩?的中介帶,也提出了佛洛伊德的「幽默」概念,化解分裂對?。不過也深知這些作法,?概都難以?下?就消弭台灣特殊歷史因緣下的對?,這需要時間來慢慢消化。他以台灣話裡對????回頭的等待,表達他的期望,「等到多年後的某個時間點,????像是突然明?了什麼, ?開始聽從家?的勸告,回到社會常軌來?活,此時家?的?中會有?聲感嘆地說著,你總算『?願』了。或許每?位??和?場對???溝通的?們,始終都在?對類似的?境,?雙?在彼此眼中也都是那位????,等待這些 煎熬終有?天能帶來『?願』。 」蔡榮裕醫師〈論政治的謎題:回得去嗎?回不去了!失落空洞場景裡的迴聲〉想探索的是,當我們要對診療室外,團體或社會傳達精神分析的觀點時,以團體或社會作為?個整體的存在,它會產?什麼樣的阻抗?我們對於這些阻抗形式和內容的觀察想像,是否是精神分析運?時更重要的事呢?若使?當代的語?:「如何在異溫層裡仍有可以討論的可能性呢?」這是?個比在診療室裡更困難的事嗎?「我的困惑才剛開始,我真的不相信,我說的這些話是有?的,甚至他們願意停下來聽?下我在說什麼?我只能說給同溫層聽聽,如果精神分析取向的核?技藝,是在兩個?之間觀察和詮釋移情,或者有時是呈現必要的同感存在,那麼精神分析要與?眾溝通時,有群體的移情對向我們,讓我們可以分析嗎?或者我們只能在故事裡,建構?命更早年、更遙遠過去的?理史?」



      單瑜醫師的〈?個?在唱歌〉,以政治歌曲的內容為素材,切入探索政治的?向。他想從政治歌曲的感染?裡,除了?樂本身之外,同時深入歌詞?字,探究?以打動??的?量,並從這個主題回到群體與個體的連結,談論?家可能都有體驗過的,幽暗卻?盾的「尷尬」,以及期待又怕受傷害的「不安」。?中分析從1977年李雙澤的〈美麗島》到1998年林?祥與觀??樂坑發表〈遊盪美麗島〉,以及林?祥的〈南?〉、陳明章的〈幸福進?曲〉等,在政治運動上能量。「這篇?章從我在眾?前的演講經驗開始,以『政治歌曲』作為?本,並引?佛洛伊德數篇討論『群體』、『?明』、『戰爭』的?獻展開對於『政治』的討論。我在書寫時想像了『?個?在唱歌』的場景,就像是我站在會議廳、講堂對著許多?唱歌。『?個?在唱歌』這樣的想像讓我思考這個?是什麼樣的?,唱的歌是什麼樣的歌,甚至?個?唱歌是在唱給誰聽。 」



      只是?些陰錯陽差,讓原本應該是「瘟疫」和「政治」兩本出版品,巧妙地集結成這?本書,卻是意外相互彰顯了,台灣疫情現在進?曲下的複雜?思。




    其 他 著 作