聯經版序

.

上部：文學常識二十二講

前言

第一講 開設文學課程的理由

第二講 什麼是文學

第三講 什麼不是文學

第四講 真實：文學的第一天性

第五講 超越：文學的第二天性

第六講 去三腔與除舊套

第七講 文學的「心靈」要素

第八講 文學的「想像力」要素

第九講 文學的「審美形式」要素

第十講 文學批評與經典閱讀

第十一講 文學的初衷

第十二講 文學的潛功能

第十三講 文學與自然

第十四講 文學與宗教

第十五講 文學與自我

第十六講 文學與政治

第十七講 文學與藝術

第十八講 文學與人生

第十九講 文學與道德

第二十講 文學與文化

第二十一講 文學與天才

第二十二講 文學與狀態

整理者後記──潘淑陽?



下部：怎樣讀文學：文學慧悟十八點

前言

第一講 寫作的關鍵點

第二講 文學的起點

第三講 文學的特點

第四講 文學的優點

第五講 文學的弱點

第六講 文學的難點

第七講 文學的基點

第八講 文學的亮點

第九講 文學的戒點

第十講 文學的盲點

第十一講 文學的拐點（轉折點）

第十二講 文學的制高點

第十三講 文學的焦慮點

第十四講 文學的死亡點

第十五講 文學的交合點

第十六講 文學的審視點

第十七講 文學的回歸點

第十八講 文學的終點

整理者後記──喬? 敏?



附錄：山頂獨立，海底自行──王德威

?

上部前言



　　本書是我在香港科技大學人文學部的課堂講稿。講述時我只寫了提綱，在課堂裡面對學生時，再作發揮。幸而有我的學生兼「助教」潘淑陽認真做了記錄並及時整理出來，然後我再在整理好的稿子上作些修補與潤色。



　　二○一三年九月至二○一四年一月，我受聘於科技大學人文學部和高等研究院。五個月時間，我給選擇理工專業的學生講述了《文學常識》的頭十二講。二○一四年的秋天我再次來到科技大學，便繼續把「文學的十大關係」講完。講述看似輕鬆，實際上是「以輕馭重」，仰仗的還是八○年代以來的「文學理論」積累。三四十年裡，日日夜夜想的全是文學，愈想愈深，愈有意思。這些思維成果本可以在國內好好表述一下，但國內沒有我的平臺，那就只能借助香港這個自由之所且思且說。儘管難以說得很充分，但畢竟把多年的所思所想作了一次認真的表述。



　　二○一二年我到科技大學之前，在福建教育出版社出版了一部《教育論語》（與劍梅的對話錄）。書中，我表明了自己的基本教育理念，這就是教育的第一目的並非提供學生的生存機能（即專業知識與就業能力），而是提升學生的生命品質，即培育學生全面的優秀的人性。理工學生所以也要讀點文學、哲學、歷史，就因為人文修養可以提高生命品質。我開設文學課，當然也遵循這一宗旨。所以我的講述，不是重在文學知識，而是重在心靈養育。於是，我的講義首先是高舉心靈的火炬。而文學又恰恰是心靈的事業，我的講述當然不會放過這個中心。



　　《教育論語》還表述了另一個教育理念。我認為，專業教育的基本導向，不是引導學生去競爭專業的「分數」，而是點燃學生對本專業濃厚的興趣。有了興趣，課程結束後學生還會主動去自學，去鑽研。在人生的漫長歲月裡，決定一切的還是自學。我把分數壓力視為校園裡的機器專制。惟有讓學生從分數的負累中解脫出來，並從內心深處愛上文學專業，課程才算得上成功。基於這一想法，我的文學講述便盡可能激發學生對文學的熱愛。我記得年青的思想者劉瑜說過：「大學精神的本質，並不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是恢復人類的天真。天真的人，才會無窮無盡地追問關於這個世界的道理。」這句話不管是什麼人說的，都可算是至理嘉言。我覺得文學課也應當讓學生愈來愈單純。課程固然可以增加他們的知識，但更重要的是讓他們知道，文學面對的人性與人類的生存處境是非常豐富複雜的，惟有呈現這種豐富性與複雜性，才能把握住文學的本性。然而，作為文學創作主體的作家，本身則應當是非常單純的。惟有當他們守持單純的本真角色時，才可能走向文學的高處與深處。一個被世間各種世俗功利所糾纏的作家，很難真正理解文學，更難進入文學的內核。當然，也很難贏得從事文學專業的「至樂」。



　　「文學常識」課涉及「教育」的基本觀念，當然更涉及文學的基本觀念。從上世紀八○年代開始，我一直致力於打破文學領域中的「現代蒙昧」。這種蒙昧便是文學對政治意識形態的順從，即對各種「主義」的俯就和迎合。世界那麼豐富複雜，人生那麼廣闊無邊，人性那麼紛繁多彩，文學面對這一切，自然也可以展示自己的一番風采神韻。完全不必去納入某種政治意識形態的狹隘框架，無論是來自左方的框架，還是來自右方的框架。自由也完全可以掌握在自己的手裡，惟有對於自由有了覺悟，才有真自由，完全不必等待自由的客觀條件成熟之後才進行創造。文學順從政治是一種蒙昧，文學企圖干預政治，也是一種蒙昧。作家唯一的正確選擇是獨立不移，自立不同，是返回文學那種「有感而發」，即心靈需要的初衷。我的文學常識講述，倘若說有什麼特點的話，那就是對現代蒙昧的徹底告別，不再拖泥帶水。明白人讀後一定也會感到一種「明徹」的痛快。 本書的書名沿用課程的名目，依然叫做「文學常識」。我曾把「識」分為五種，自下而上分別為「常識」、「知識」、「見識」、「睿識」（也可稱為「灼識」）、「天識」。我的講述只屬於「常識」與「知識」這兩種層面，當然也盡可能參進一點自己的見識。但說不上睿識與天識。當下世界，談論文學的書籍文章不少，有的講得太玄太離譜，例如說「主體死了」，「語言才是文學本體」等等，面對種種高頭講章，回歸常識與回歸文學的初衷，倒是一種出路。

?