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南懷瑾與彼得.聖吉:關於禪、生命和認知的對話

南懷瑾與彼得.聖吉:關於禪、生命和認知的對話

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9789860613049
南懷瑾
南懷瑾文化事業有限公司
2021年10月01日
73.00  元
HK$ 62.05
省下 $10.95
 
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ISBN:9789860613049
  • 規格:平裝 / 208頁 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 宗教命理 > 佛教 > 生活佛法

















    南師與西方管理學大師暢談傳統文化、生命科學和認知科學,以及安那般那的實際修行方法。



      ◎2003∼2005 年南師與彼得.聖吉博士的對談紀錄。

      ◎詳細解說生命的三種氣,「長養氣,報身氣,根本氣」。

      ◎2021年新校版,修正部分錯漏字與經典原文。




      聖吉博士一行,多年來鍥而不捨地研習中華文化,聖吉的著作,曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示,聖吉是站在時代的前端,他的努力似乎引導著西方文化的行進,更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言,頗具積極意義,也是可喜的現象。



      南師在書中說道:



      今天的東西方,基本是唯物觀點發展的,同唯心觀點是分開的,認為心物是矛盾,搞得全世界茫然地活著。其實兩個是統一的。因為第一、二次工業革命,工商業發展,科技文明進步,西方人自己也迷糊了。現在是第三次精密科技的產業革命,更嚴重了。將來他們會回轉來,所以我希望你(聖吉)先學會,站在前面等他們。



      佛告訴你,修安那般那首先要有個認識,生命的氣,大原則分三種:「長養氣,報身氣,根本氣」。現在你們打坐修道,呼吸即使到最細,完全止息了,仍然是在長養氣中搞,還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。



      所以要先了解風、喘、氣、息,乃至不呼不吸,完全到止息,幾乎恢復到胎兒時的那個情況,才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。



      要認識了生命裡那個本元之氣,才開始叫作真正修禪定做工夫;才能控制這個生命,才能轉變生命,才能進一步認識生命。在認識生命以後,才進入到後面還有的那個能量,那個能量姑且叫氣,在佛學裡叫作「種子氣」,相似於現在量子物理學所講的那個最後最後的東西……

    ?


     





    出版說明 ???

    第一章

    第一講 ??????

    學禪定是什麼目的

    截斷眾流

    頓然而悟

    知覺與感覺

    風和氣

    ?

    第二講 ??????

    安那般那出入息

    修出入息是修什麼

    呼吸不是息

    念頭和氣

    ?

    第三講 ??????

    六字口訣

    安那呼出病氣業氣

    ?

    第四講 ??????

    止和觀是方便

    生理是五陰中色法

    色受想行識

    知時知量用功

    表色?? 形色?? 顯色

    ?

    第二章

    第一講 ??????

    最早講生命科學的人

    宗教追求什麼

    生命的生理問題

    氣與生命

    生命本元之氣

    什麼是種子氣

    ?

    第二講 ??????

    時間用在哪裡最好

    聖吉談工作與修行

    如何達到止息

    ?

    第三講 ??????

    生命來源與十二因緣

    佛法不是宗教是科學

    最難懂的無明

    四種死亡

    三種無常

    五種癡

    大政治家不搞宗教信仰

    ?

    第四講 ??????

    說止息

    魚不認水?? 人不認氣

    修行人的呼吸

    出氣最重要

    大勢至?? 無法擋

    南北分歧

    如何觀想

    ?

    第五講 ??????

    中國人的宗教觀

    《西遊記》的含意

    原罪和業力

    ?

    第三章

    十二日晚??? 漫談 ??

    中國茶

    倒爺企業家

    誰是企業家

    教育問題

    信仰問題

    ?

    十三日晚??? 漫談 ??

    顏色聲音影響人

    不同文化的困惑

    生是生?? 命是命

    時間?? 空間

    人體生命的神奇

    科學發展的影響

    ?

    第一講 ??????

    再說息

    長養氣?? 報身氣?? 根本氣

    風?? 喘?? 氣?? 息

    ?

    第二講 ??????

    報身氣用完了如何

    病是氣造成的

    種子氣是什麼

    ?

    第三講 ??????

    三種意念——心意識

    誰是真正的活佛

    胎兒的思想與感覺

    十個一切入

    ?

    第四講 ??????

    什麼是色法

    三十種所觸

    四種能觸

    心念的光?? 物理的光

    色與光不同

    ?





    出版說明



      《遠見雜誌》二○○六年六月號,有一篇對趨勢科技董事長張明正的訪問,在介紹中說:



      「美國管理學大師彼得·聖吉,在一九九○年出版《第五項修練》一書後,十多年來在世界各地引起廣大而深遠的影響,帶動了許多企業競相推動學習組織。」



      「這幾年來,彼得·聖吉開始接觸中國的儒釋道思想,並且多次到香港拜訪國學大師南懷瑾。今年再提出新的管理思潮《修練的軌跡》,將管理再推向一個新的境界。」



      張明正先生在接受訪問時說:「我曾當面問彼得·聖吉,為什麼學理工出身,後來成為組織學與管理學大師的他,會去拜禪學大師南懷瑾為師,又對中國的儒釋道備加推崇?」



      聖吉博士在新書中說:「在我們尋求如何為這個領域開拓新知時,有幸遇到中華文化界修為涵養極高的大師們,並承蒙他們指點。與南懷瑾大師的會談尤其關鍵。他幫助我們明白,我們探索領域的共同基礎。我們真心感謝能有這個機會,與中華文化世界的廣大讀者分享我們這趟旅程的一些見解。我們也期待能有更深度的跨文化對談,繼續與你們共同學習。」(《修練的軌跡》第一頁)



      中山大學楊碩英教授說:「《修練的軌跡》中涉獵了不少中國儒釋道的修練,其中有些背景資訊順便一提。聖吉讀史丹佛大學時就開始修習鈴木大拙的禪宗。我一九九一年寄了一些南懷瑾先生佛道兩家著作的英譯本給聖吉,他非常用功,在世界各地演講時均隨身攜帶閱讀。一九九五年我帶他至香港見南先生,此後聖吉就依南先生的指點下苦功,每天早晚各打坐一小時,終年不斷,……並遵照南先生的指點,開始非常認真地研讀《管子》及《大學》。」(同前書第九頁)



      在聖吉博士一九九五年初次拜訪南師後,《遠見雜誌》即於當年七月號,發表一篇〈當彼得·聖吉遇到南懷瑾〉一文,此後各方多所好奇,並關心後續的發展。



      兩年後(一九九七)的六月,聖吉博士一行五人到香港,參加南師主持的禪七。據楊教授說:「他們返美後五人每月聚會……溫習禪七所學,非常精進。近年來聖吉向南先生請益的次數就更頻繁了。」



      聖吉博士平時與南師的問答,皆由彭嘉恆翻譯聯繫。二○○三年起,一連三年,聖吉博士一行,每次以三日的時間,前往拜會南師,繼續他的參訪學習。



      二○○四年聖吉等人的新著《Presence : An Exploration of Profound Change in People Organization and Society》在美國出版,中譯名稱《修練的軌跡》,於二○○六年六月在台灣出版。中譯本第十四頁說:這本書「卻有如禪宗師父的一棒,告訴你:打開你的心智模式吧,沒有答案。……學習大師不怕承認他仍在探索、在學習,他謙虛為懷地說:我們所知有限,我們所學到的一切,仍有永恆的奧祕蘊藏其中。」



      聖吉在這本新書中說:「南大師的種種成就,似乎不可能同時出現在一個人身上,美國國務院駐中國的一名高階官員曾告訴過我,按照傳統,中國皇帝的顧問必須是集一切文化傳統於一身的大師級人物。這位官員說:『南先生可能是符合這種傳統的最後一人。』」(二四○頁)



      聖吉博士一行,十年來鍥而不捨地研習中華文化,就像他的恩師佛睿斯特一樣,「總是獻身於探索最重要的問題……」。聖吉的著作,曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示,聖吉是站在時代的前端,他的努力似乎引導著西方文化的行進。在他們這本新書中,更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言,頗具積極意義,也是可喜的現象。



      至於有人曾問聖吉參學禪宗南大師一事,足以說明他對中華文化的領悟超過了一般學者。禪宗雖源自印度,但這顆種子飛到中國後,在儒道老莊及諸子百家的沃土上才能茁壯,開花,結果,形成另一支中華文化,已為世所公認。各方涉入雖或深或淺,但千餘年來對文化各層面的巨大影響,堪稱無言可喻。深入研究,禪更關聯時代熱門的生命科學,由此可知,聖吉等的文化智慧非比尋常。



      為了使廣大讀者了解之故,本公司將三次訪談真實記錄,整理出版了這本書,其中○三年的參晤,係由石宏先生整理完成,並譯成英文寄交聖吉博士。



      其餘○四年及○五年兩次的記錄及整理,參加工作的人很多,如官大治錄音,劉煜瑞、趙雲生實況筆錄,檢對許衡山,初步校錄整理馬宏達,電腦校正宏忍師,資料查對張振熔等,現趁此出版之際,特別向他們致謝,並向三次擔任口譯工作的彭嘉恆先生,一併表達謝忱。



      又書中的內容提要,為編者所加。


    劉雨虹 記

    二○○六年七月廟港




    其 他 著 作
    1. 南懷瑾講述修定、學佛與人生
    2. 歷史的經驗
    3. 老子他說(上)
    4. 一個學佛者的基本信念
    5. 宗鏡錄略講(3)
    6. 傳統身心性命之學的探討
    7. 原本大學微言(上)
    8. 原本大學微言(下)
    9. 禪與道概論
    10. 金剛經說甚麼(新訂版)
    11. 習禪錄影
    12. 易經繫傳別講(上)
    13. 瑜伽師地論(上):聲聞地講錄
    14. 宗鏡錄略講(2)
    15. 觀音菩薩與觀音法門
    16. 楞伽大義今釋
    17. 莊子諵譁(上下不分售)
    18. 藥師經的濟世觀(新訂版)
    19. 老子他說(續集)
    20. 易經雜說:易經哲學之研究
    21. 易經繫傳別講(下)
    22. 定慧初修
    23. 宗鏡錄略講(1)
    24. 宗鏡錄略講(5)
    25. 楞嚴大義今釋
    26. 楞嚴大義今釋
    27. 圓覺經略說(新訂版)
    28. 論語別裁(上)
    29. 如何修證佛法
    30. 禪宗新語
    31. 南懷瑾講述:禪學、禪修、禪行
    32. 金剛經說甚麼(上)(下)
    33. 花雨滿天維摩說法(上下)
    34. 南懷瑾文集(簡)(52冊):南懷瑾先生百年誕辰紀念套書
    35. 中醫醫理與道家易經
    36. 道家密宗與東方神祕學
    37. 易經繫傳別講
    38. 禪與生命的認知初講
    39. 新舊教育的變與惑
    40. 準提圓通
    41. 洞山指月
    42. 般舟禪關日記(下)
    43. 般舟禪關日記(上)
    44. 我的故事我的詩
    45. 南懷瑾禪學講座(下)
    46. 如何修證佛法
    47. 藥師經的濟世觀
    48. 答問青壯年參禪者
    49. 南懷瑾禪學講座(上)
    50. 圓覺經略說
    51. 靜坐修道與長生不老
    52. 瑜伽師地論:聲聞地講錄(上下冊)
    53. 歷史哲學超歷史
    54. 漫談中國文化:企管、國學、金融
    55. 人生的起點和終站
    56. 孔子和他的弟子們
    57. 我說參同契
    58. 南懷瑾談教育與人性
    59. 南懷瑾談師道
    60. 大圓滿禪定休息簡說
    61. 孟子旁通
    62. 對日抗戰的點點滴滴
    63. 孟子與公孫丑
    64. 宗鏡錄略講 (五)
    65. 孟子與萬章
    66. 話說中庸
    67. 金粟軒紀年詩
    68. 太極拳與靜坐
    69. 孟子與滕文公、告子
    70. 宗鏡錄略講 (四)
    71. 禪海蠡測語譯(上下冊合售)
    72. 禪海蠡測
    73. 南師所講呼吸法門精要
    74. 孟子與盡心篇
    75. 宗鏡錄略講(三)
    76. 宗鏡錄講略(二)
    77. 宗鏡錄略講(一)
    78. 南懷瑾選集︰典藏版(第七卷)
    79. 南懷瑾選集︰典藏版(第十卷)
    80. 南懷瑾選集︰典藏版(第五卷)
    81. 南懷瑾選集︰典藏版(第六卷)
    82. 南懷瑾選集︰典藏版(第四卷)
    83. 南懷瑾選集︰典藏版(第二卷)
    84. 南懷瑾選集︰典藏版(第十一卷)
    85. 南懷瑾選集︰典藏版(第九卷)
    86. 南懷瑾選集︰典藏版(第八卷)
    87. 南懷瑾選集︰典藏版(第一卷)
    88. 南懷瑾選集︰典藏版(第三卷)
    89. 孟子與萬章
    90. 瑜伽師地論 聲聞地講錄
    91. 孟子與離婁
    92. 瑜伽師地論:聲聞地講錄下冊
    93. 廿一世紀初的前言後語(下冊)
    94. 廿一世紀初的前言後語(上冊)
    95. 瑜伽師地論:聲聞地講錄上冊
    96. 列子臆說 下
    97. 列子臆說(中)
    98. 列子臆說上
    99. 周易今註今譯(新版)
    100. 我說參同契(下冊)