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明公啟示錄:范明公易經開講(2)——從孔子《周易?繫辭傳》學習智慧超前布署

明公啟示錄:范明公易經開講(2)——從孔子《周易?繫辭傳》學習智慧超前布署

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9789860796414
范明公先生
布克文化
2021年10月14日
100.00  元
HK$ 85  

 $15





ISBN:9789860796414
  • 叢書系列:Famous.com
  • 規格:平裝 / 280頁 / 21 x 14.8 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
    Famous.com


  • 宗教命理 > 宗教概論











    易學不外求於神,而是向內求人心之誠敬。

    無論是預測結局、洞悉事物發展的過程,

    還是在亂世之中生存的法則,全部都能在易中找到!


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    在深入了解易學之前,你是否也曾經誤會這門高深的學問?認為它既僵化又無法與時俱進呢?其實,想要通達易學,就要從深奧又高妙的《易經》著手,也一定要先理解〈說卦傳〉與〈繫辭傳〉!〈說卦傳〉是解讀卦象語言、與神溝通的工具,而〈繫辭傳〉則是孔子對《易經》潛心鑽研後的心得,學易之人必須通達〈繫辭傳〉,才能準確地解讀卦辭與爻辭。

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    易學是門極其超前的學問,只是現代人不知如何使用!若是能懂得易學的原理與規律,除了能知人善任,甚至還能引領科技的發展。現在就透過本書,跟著深研《易經》多年的范明公,以深入淺出的方式,進入〈繫辭傳〉所揭示的思維框架中,一起探索易學的內容與作用,以及其獨特的精神世界吧!

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    〈本書特色〉

    ◎特色1:循序漸進、深入淺出,正確地認識易經


    想要學好《易經》,就應從易學著手,本書從易說的重要性開始,

    以作者多所耕耘的深入淺出說明,期望還諸《易經》原來的文化面貌。

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    ◎特色2:從易學著手,準確地解讀卦辭與爻辭

    而〈繫辭傳〉則是孔子對《易經》潛心鑽研後的心得,學易之人必須通達〈繫辭傳〉,才能準確地解讀卦辭與爻辭。



    ◎特色3:更容易讀懂的卦辭與爻辭白話解釋

    用通俗的白話重新將易經裡的〈繫辭傳〉做精簡的翻譯,對應現今為人處世之人生道理,同時達到解釋與說明的功能,這也是《易經》主體的部分。

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    ◎特色4:易經卜卦的外在法門與內心大法

    如何利用《易經》占卦,這可能也是習者當初學習《易經》強烈的動機所在,但占卦是外在法門,如何領悟《易經》中正精神修得隨心所欲,才是內心大法。

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    關鍵詞:范明公,易經,易學,人生哲學,占卜,人生智慧



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    【作者序】學易,學以聖人之眼看世界

    第一章 易學的重要性?

    ??????? ——引領未來科技革命的契機???

    ??????? 第一節??? 掌握世間變與不變的規律

    ??????? 第二節??? 易學的超前智慧????

    ??????? 第三節??? 易學的現代價值與未來效用????????

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    第二章 從大衍筮法看〈說卦傳〉及〈繫辭傳〉?

    ??????? ——占卜、解讀、相信,重振中華的榮景???????

    ??????? 第一節??? 占卜不難,難在解卦!????????

    ??????? 第二節??? 建構大腦中的易學思維模型????????

    ??????? 第三節??? 找回中華智慧的中心地位????

    ?

    第三章 從〈繫辭傳〉看《易經》的架構及精神?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(一)

    ??????? 〈繫辭傳〉第一章 全文????

    ??????? 第一節??? 〈繫辭傳〉的特色與作用????

    ??????? 第二節??? 《易經》的內容框架?????

    ??????? 第三節??? 易的精神追求???????

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    第四章 在《易經》中確認萬物定位

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(二 )

    ??????? 第一節??? 開宗明義從天地講起??

    ??????? 第二節??? 知尊卑定位,行天道之學????

    ?

    第五章 從定位到動靜的萬物規律?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(三)

    ??????? 第一節??? 等級的深層含義????

    ??????? 第二節??? 有常、無常與天地動靜????????

    ?

    第六章 建立正確思維,「選」出成功人生?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(四)

    ??????? 第一節??? 善用易的決策智慧????????

    ??????? 第二節??? 掌握真相,做出最佳選擇????

    ??????? 第三節??? 看清「象天法地」的主次關係????

    ?

    第七章 極簡天道在複雜人世的運作規律?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(五)

    ??????? 第一節??? 天道在人間的價值????????

    ??????? 第二節??? 陰陽作用於地????????

    ??????? 第三節??? 父母卦與六子卦的運行之理????????

    ??????? 第四節??? 天道讓生命課題化繁為簡????

    ?

    第八章 遵循至簡天道的成功者模式?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第一章(六)

    ??????? 第一節??? 大而化之的處世智慧????

    ??????? 第二節??? 建立可久可大的人際關係????

    ??????? 第三節??? 寬厚、不算計,必得貴人相助???

    ??????? 第四節??? 大道至簡,別將它想難了!????????

    ?

    第九章 易,智力兼備,不離世間?????

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第二章(一)

    ??????? 〈繫辭傳〉第二章 全文 

    ??????? 第一節??? 以有限語言解無限大道????????

    ??????? 第二節??? 大道不離世間覺????

    ??????? 第三節??? 智慧與力量兼備的現代易學????????

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    第十章 看透世事吉凶,逆轉既定結局!?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第二章(二)

    ??????? 第一節??? 用易預測吉凶,逆轉結局????

    ??????? 第二節??? 學易的四塊敲門磚????????

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    第十一章 運用易學智慧,明吉凶,識時務,知進退?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第二章(三)

    ??????? 第一節??? 吉凶由心而生,無關禍福????

    ??????? 第二節??? 洞悉萬事萬物的趨向與狀態????????

    ??????? 第三節??? 在變化中求得平衡????????

    ??????? 第四節??? 順時而為,順勢而行????

    ??????? 第五節??? 三才相合的成功之道????

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    第十二章 守成與奮進皆受用的易學智慧?

    ??????? ——《周易.繫辭傳》第二章(四)

    ??????? 第一節??? 安定為成事的根基????????

    ??????? 第二節??? 透過易掌握轉運的時機????????

    ??????? 第三節??? 靜心沉潛,累積實力,必能乘風而起????????

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    【後記】 學理實用兩並重,有緣能傳真功夫?

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    後記──學理實用兩並重,有緣能傳真功夫

    學習中華文明的智慧,無論是《孝經》、《易經》,還是中華的文字、語言、文言文等,其實背後都有一個宗旨,也就是要「學以致用」!



    理,能用才有價值

      所有的「理」,只有在能「用」的時候,才真正具有價值。所以,對於中華文明的理,不能僅僅只是略知其中一二而已。因為即使知道再多的理,或是將理解讀得再通透,若是在現實中運用不了,那麼,所有的理都是空的、虛的,一切都是沒有意義的。理就如同天上的浮雲與日月星辰,看起來似乎明亮、耀眼,其實距離地球上的人類非常遙遠!而人類終究還是要腳踏大地,並且口中吃著大地所生長的東西,與大地上的其他人接觸。所以,對於人來說,理就像天上的日月星辰,唯有能將理運用於現實中,才是真正的「腳踏實地」。

      古今中外講述易理的人多如牛毛,彷彿任何一個稍微有點思想、見識的人,都能建構出一套自己的理論,甚至人人都覺得自己的理才是對的。如果真要辯論起來,是誰都辯不贏誰的!那麼,我們就必須捫心自問,究竟自己所掌握的、認為是對的理,實際上到底是否正確?是否真正符合客觀規律?是否就是真諦?

      而檢視理「正確與否」的標準,其實就是「是否實用」。易學之理的關鍵作用,便是能在現實中行之有效,且可以經由漫長時間與諸多事件不斷地反覆驗證。如道法、佛法與易理,舉凡這些百試不爽且有實際作用的,才是真正顛撲不破的真理。而中華智慧的本本經典,也都是經過了千年歲月的磨練與驗證,皆未消減其價值,所以才敢說這些經典內容所講述的就是至理,值得永垂不朽!

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    真理必是愈用愈明

      近年有許多人喜歡出書分享自身的經歷和感悟,認為如此便能讓別人因此受益。但事實上,這種類型的書籍的內容都是些「自以為是」,甚至多數都會引人走偏!畢竟書中那些所謂的「成功經驗」其實並不全面,只不過是個人既主觀又片面的體驗罷了。況且,許多成功之人連對自己的成功之理都理解不全了,又該如何去指導他人呢?出書可不如想像中那麼簡單,因為書是要流傳千古的,內容要真的能夠引導他人。在古代,出書都是因為要教化眾生,書中的一字一句都是不容出錯的,否則就可能將人帶入歧途。

      就算長時間研究國學與修行,我也絕對不敢說要自己憑空杜撰一本書,貿然將自己所認知的世界轉化為文字而出版成書。相反的,我一定是遵循著「信而好古,述而不作」的精神,只講經典。經典裡面有什麼,就講什麼;經典裡面沒有的,絕對連一個字都不敢說。畢竟,凡人如你我,所擁有的經驗、閱歷是永遠無法與聖人相提並論的。

      學《易經》也是如此。別去與人爭辯它的理究竟是否正確,因為理並不是靠爭辯就能得出對錯的,而是「用」出來的,也就是必須要運用於現實之中,看它是否真的能夠替人解決問題。真正的理,必定是愈用愈明的!

    但是,假使現在學了《易經》、《孝經》的理,就能馬上讓人生幸福、立刻改變現狀了嗎?不是這樣的!如果只要學了理,就可以改變整個人生,那這個世界上各個研究國學的老師或專家們,不就全都擁有圓滿人生了嗎?事實上,那些天天讀書的人,可能徹頭徹尾都沒有什麼改變,反而愈是讀書「所知障」愈重,不正確的知見也就愈深。況且,他們所認定的都是死理,旁人是理解不了的。  

      而讀書所能改變的,只是人的「意識」而已。畢竟人的生命本來也不是由意識所主宰的,所以光是改變了意識,仍舊改變不了命運。

      「心」才是命運的主宰,這個真理必須先透過讀經典、學經典才能知曉。知道一切為心所造之後,便要學習如何「觀心」,也就是向內觀照到我們自身的內心後,進而去調整它。而做到「調心」之後,命運才會有所改變。

      至於該如何觀心?又該如何調心?怎麼能確定自己的心是圓滿的還是有漏的?知道這個心,如何將有漏之心調整成無漏之心?這諸多問題的解法,都無法在書裡找到!就算是那大慈大悲的聖人孔子,在〈繫辭傳〉、〈說卦傳〉裡,也沒有詳細載明調心的方法,就算有,那也就只是一個名詞罷了,根本不知從何用起。

    若不去調心,心就不會變;若心不變,命運就不可能會改變。但是,  調心並非易事,就算學了理也仍然不足以改變心。

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    自助助人的實用學問

    ????? 當然,學習這套智慧體系時,理肯定也是不可或缺的。但是,不可以光顧著學理,而是必須要在現實中靈活運用。

      成了入門弟子後,既已學了理,又學了觀心、識心、調心之術,那麼,自己人生中所遇到的問題,便要懂得運用所學的這套大智慧去解決。首先,必須著手去找到並認識自己的心,觀察到問題所在後,更要懂得去看到調整它,如此一來,才能夠「自助」。

      但是,務必謹記,學易之人除了自助之外,更重要的是還須助人!光是調整自己還不夠,務必要去拔眾生之苦,為他人解決問題與煩惱,用易學的智慧去幫助別人離苦得樂。身旁若有命運不幸的人,便要協助找出原因,並帶領對方去觀心、識心以及調心。在這樣「自助又助人」的過程中,不僅會發現自身對於理又更加通透了,看待問題的眼光亦能愈發精準、深入。

      如果只掌握了術而不通理,就會出現占卜「時而靈驗,時而又不靈」的狀況,這都是因為人不通理而只知去用術,如此一來,不僅「術不入道」,之後還會遭到反噬!所以,一再強調,學習中華的智慧,必定是「道術合一」地去學。也就是說,「道理」與「數術」兩者一定是缺一不可的。在這之中,理可以靠自己去領悟,但術就必須要有師父指導,否則絕對不可能憑著自己的力量悟出那一整套的術,歷史上從來就沒有過這樣的人!

      雖然術好教、好學而且好用,但也只是容易入門而已。要是想要學得深入又透澈,這可絕對不容易。因為一切真功夫都在那細微處,若是想精準把握火候,就要在生活中點點滴滴的起用過程中,逐漸對大道之理領悟通透。

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    講述經典的各家功夫,也是一個江湖!

      本書的內容,並不是針對普通人所說的,而是為了那些真正的「修行人」。所以,儘管為數不多,但若你真的是那所謂的「有緣人」,或者是已經修行到一定境界的人,對於本書的字字句句,必定都能看出一些微妙的滋味與感覺來。

      正所謂「內行看門道,外行看熱鬧」,內行的東西若要展示給外行看,外行肯定是看不透也不喜歡。就像武功,一般人看到那些招式特別飄逸、瀟灑的拳法、劍術或是輕功,必定會著迷不已;但是,真正懂功夫的人就會明白,那些看似精采絕倫的招式其實全是花拳繡腿,只不過是讓普通人看熱鬧用的。

      真功夫沒有花拳繡腿般的華麗套路,而都是深藏不露的。真正懂武功的人動起手來,絕對不好看,一般人甚至根本看不懂,只能看到兩個武功高手之間一來一往的交鋒;至於誰受傷了、中招了,由於受的都是內傷,外行人也就什麼都看不出來了。都說「真人不露相」,武林高手只要一露,必定就是必殺技!但是,細想其中,必殺技一定都是如「小李飛刀」一般「只聞其名而不見其實」,因為凡是見過這個招式的人,是絕對不可能活下來轉述詳情的。

      其實講經典的功夫也是一樣,裡頭就是一個江湖。這之中有花拳繡腿般只為了取悅外行人的,總是特別能譁眾取寵,能將之視為天橋下說書的,人人喜聞樂見;當然也有實打實地去講述經典的,可惜的是,對於這些沒有娛樂性的「真理」、「真東西」,眾人總是興致缺缺、愛聽不聽的,因為真東西太深奧了,讓人不願意也不敢去聽。真理就像那真功夫,不出手則已,一旦出手了,必能奪人性命!這般能殺人的真功夫,世間有幾個人敢見呢?如果光是看見就被嚇得魂飛魄散,更別說要去學了。其實經典也是一樣,要聽真功夫、真東西,除了要是有緣人,還得要有大勇氣。

      在此講解易學,並不是為了娛樂,也不僅是想讓一般人聽個熱鬧而已,一切最終還是講究一個「緣」字,目的便是在於讓「有緣人」能學到真東西,並且明白宇宙的真貌與人生的真相。如「佛渡有緣」,菩薩本身就是無量大慈、同體大悲的,是否要聽祂的佛法都是隨人意願,但是,就算願意聽,也不一定能聽得懂。畢竟「弟子」與「非弟子」之間必定有很大的差異。

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    為有緣人傳道的永恆使命

      非弟子聽了這些理後,縱然感悟再深,也無法在現實中去使用,這就與「繡花」同個道理。高明的刺繡師父只需要花半個小時,就能繡出一朵含苞待放、嬌豔欲滴的牡丹來。當中的關鍵必定是下針、起針、轉折、換線等動作,必須實際操作才能抓到用針的訣竅。換言之,弟子若只是豎起耳朵聽師父說明步驟、講解刺繡的理,就算聽得再怎麼仔細,也是不入心的!

      如何能將牡丹繡出活靈活現的樣子?其中都有密傳的術。學易或者任何一門技術都一樣,一定得靠師父手把手地教。光是學那些外顯的理,也就只是學到一個「形」罷了,精髓之處就在於,如何去把握那點密傳的關鍵處,才是學到真正的精華。

      就像以前北京有個泥人張,捏泥人的技巧非常高超,且一定都是在眾人面前捏,一切都開誠布公。雖然泥人張所有的步驟或手法,乍看之下都跟其他人沒有兩樣,但是,神妙之處便在於那最後一刻的「畫龍點睛之筆」!在眾人覺得索然無味的時刻,泥人張趁旁人不察,再出手快速一捏──沒想到,轉瞬間就將原本死板、空有外形的泥人給「捏活」了,彷彿突然有了神靈。這樣高超的技法,若是他不傳你,你就永遠都不會知道;同理,只要經他一傳,這技法就會變得非常簡單,接著再經由長時間苦練,勢必也能捏出與泥人張一般活靈活現的泥人。

    因為各自的目標不同,所以就算同樣都是在講述經典,我所講的內容,就是和其他人不一樣。本書所講的經典,其實都以「實用於修行」為目的,是為了讓人學了這些經典之後,轉變看待宇宙中萬物萬物的角度,看得更深入、更透澈,且更接近真相,使得心靈能昇華到更加圓滿的境界。這便是我的使命!我所傳授的這套智慧體系,不是為了給人娛樂的,更不是要去譁眾取寵的,一切只為等待那「有緣人」翻開此書,讓真功夫流傳下去。




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