香港二樓書店 > 隋文帝傳（二版）

導讀

　　中國史上三四百位皇帝，隋文帝楊堅並不廣為人知，甚至不如他的暴君兒子煬帝來得有名。隋文不僅文采遜於秦皇、漢武，個性嚴肅幾近死板的他，恐怕連風騷都沾不上邊。那麼，為什麼作者要為這個無趣的人寫傳記？

　　選擇傳主自然不是任意的，而是作者史識的反映。其實，秦皇、隋文兩人很具可比較性，相較於奮六世之餘烈、肇建一統的秦始皇，隋文帝的歷史地位差堪與其比肩。首先，他們都結束了數百年的分裂，開創一統新局；其次，他們都在國政組織與制度建構上頗有建樹，秦皇為帝國立法，後人甚至說兩千年皆是秦政法；隋文帝也不遑多讓，清初王夫之就說：隋「以立法而施及唐宋」，隋亡而法不亡；再者，他們都是強大卻短命朝代的開國君主，在世時國勢強大，但他們的兒子卻都成為打破鐵桶江山的皇帝。然而，秦皇屢被提及，隋文卻乏人聞問，不免是一大缺撼。作者為楊堅作傳，頗有為終結南北朝分裂、為唐宋立法的隋文帝一生功業和成敗，立一座豐碑之意，供後人憑吊。

　　綜覽全書，這是本有「厚度」的書，不是頁數多寡，而是知識的厚度。作者韓昇出身唐史名家之後，其學識涵養皎然可見，加上曾負笈日本，深諳戰後日本的中國史研究。他廣泛吸納相關研究成果，將隋文帝一生納入厚實的知識脈絡展開詮釋。閱讀此書，不僅對隋文帝有所認識，更將掌握魏晉隋唐間從混亂到盛世的演變趨勢。

　　楊堅得位頗具戲劇性，清人趙翼指出：「古來得天下之易，未有如隋文帝者。」實力根基不厚的楊堅，何以能異軍而起，開創帝業？追根究底，正是西魏、北周兩代的權力集中，提供楊堅輕易得位的憑藉，作者從這個脈絡出發，勾勒楊堅從得位到固權的過程，如何在根基未固之際，憑藉謀略，鞏固權勢，在權力鬥爭的狹縫裡脫穎而出；作者揭示楊堅對權力的敏銳以及運作權力時的冷靜和智慧，這是他得以鞏固權力、安邦定國的主因。

　　位在風口浪尖開創新局的楊堅，環顧宇內，未來國家統一的道路該怎麼走，成為他治國為政的重中之重。北方的突厥，南朝的陳，表面上看，都是國之大敵。但對立國華北的隋朝而言，突厥顯然比南陳更具衝擊與威脅。先突厥而後南陳，將是隋代展開統一工程的最佳選擇。面對實力強大的北亞草原霸主，楊堅依然表現他的冷靜和智慧，確立政治優先於軍事的策略，通過政治手段，分化內部權力結構不穩定的突厥。文帝成功達成目標，突厥分裂為東、西兩部。接著，再以幾場戰役壓制突厥兵鋒，迫使東突厥臣服，解決隋朝當面的腹心之患。突厥的臣服，就像大石投入水潭激起波瀾，中國東北部的形勢相應發生變化，高句麗問題隨之浮上檯面。其後，文帝曾對高麗動武，但無功而返，煬帝更是傾全國之力三伐高麗，後人或歸因於煬帝好大喜功，但作者認為這個評論過於簡化，不契合當日形勢，他從宏觀的世界帝國架構指出：高麗不僅是隋朝的難題，也是唐朝(太宗、高宗)亟於解決的難題，這是隋唐向世界帝國規模挺進時必須面對的課題。

　　楊堅一生功業最關鍵的是國制組織建構上的劃時代改革。面對魏晉帝國崩塌、南北分裂帶來的組織與制度混亂，楊堅承襲北魏中後期的趨勢，大刀闊斧調整國制。首先，承襲北魏孝文帝以來的趨勢，皇帝正式介入日常國政，進一步擴大其政治參與；進而以此為主軸，調整尚書、中書、門下三省關係，並強化君臣政治溝通的組織和機制，以因應皇帝臨朝主政之需要。開皇3年廢郡存州，一舉撤除郡級政區，根除南北朝以來疊床架屋的地方行政體系；為了強化地方治理，將地方政府的人事權、軍事權乃至司法裁判權收歸朝廷，並編纂法典，規定地方官必須根據法條進行司法裁判。又強化均田制，進行大規模括戶，擴大帝國的資源汲取和管理，提升帝國人力、物力的動員能力。開皇九年平陳的次年，大規模調整府兵制，展開「府兵地著化」，開啟漢末以來「地方軍到中央軍」的軍事集權。文帝的改革幾乎全面翻新國制，開創新時代的統治格局。以文帝為起點的國制改革，至煬帝朝大致底定，為其後的唐朝繼承。制度史向來較枯躁繁瑣，但國制更新卻是文帝功業之至重者，不得不說明白，這對作者構成不小的挑戰。但從讀者的角度看，作者清晰的思路和流暢的文筆，讀來並無滯礙之感，不致感到乏味。

　　完成平陳大業後，楊堅的統治姿態開始發生變化，逐漸向權力傾斜，濫行誅殺，對照平陳前的楊堅，這個反差十分巨大，成為作者嘗試剖析的焦點。史書每以「有政無德，不悅學、不悅學術」評論文帝，並非無故，孔子「博學、審問、慎思、明辨、篤行」的教導，提供我們深入理解的線索。知識是行動的前提，知識的不足將限制人的行動，甚至作出錯誤判斷。楊堅誠然擁有政治管理的天份以及敏銳的洞察力，從得位固權、鎮服突厥、更新國制、平陳一統，這些功業都足以震古鑠今。但平陳後，這些正面的統治形象逐漸消失，取而代之的是亟於壟斷權力，剛愎自專，藉故誅殺功臣將相，甚至親生兒子也難逃網羅，成為一個雄猜之主。楊堅唯以一己意志行事，時時踰越法律行事，以致百官不知所守，走上後來貞觀君臣批評的「其君自專，其法日亂」的亡國之路。學術或學習的本質，是強化人的理性探求能力，強化人在面對困惑、誘惑時的自律。平陳後，楊堅不復為政之初的謹慎自守，只憂大權旁落，為了壟斷權力濫行誅殺，他篤信的佛法本以慈悲為念，此時竟成為推動皇帝獨尊的權力工具，這些作為都和他「不悅學、不知學術」的傾向有關，不悅學帶來所見未廣、所思不遠的後果，以致身陷權力的牢籠。作者敏銳地捕捉到這一點，並以專章加以陳述，允為卓識。

　　綜觀本書，作者著重從「人與權力」關係描繪隋文帝的一生。書中描述根基不深厚的楊堅，在權力漩渦裡獲大位，戰兢地鞏固權力，又通過精心規劃的謀略，以最小代價分化突厥的威脅，開啟日本學者所謂「東亞世界帝國」的序幕。同樣的精心安排，也表現在他對舊北齊地域的治理與國制更新上，藉著皇帝臨朝主政、重整三省關係，強化了以皇帝為中心的政治體系，至於廢郡存州，更一舉削減龐大的政治身軀，再通過括戶，極大化國家掌握的人力、物力資源。文帝從得位、固權到肇建一統，謹慎走在權力的鋼索上。但當平陳業大業既成，早期的謹慎自守一去不返，取而代之的是失去權力的恐懼，剛愎自大，專斷猜忌，最後竟成了權力的奴僕。當作陳述文帝晚年過度集權下的統治危機時，語重心長地寫下一段警語：

　　政治權力和行政效率以及社會關係之間有一定的合理平衡點。當你任意打破這個平衡點時，過度集權往往產生適得其反的效果。

　　行政效率與權力控制是天平兩端，尋求其間的平衡，全然在於人的智慧和自律。然而，多數情況下，因著人的欲念和對權力的執著，這天平始終朝向權力那端傾斜。作者這段警語雖說是論史而來的智慧，未嘗不是意在言外地評寫當代。

　　「人和權力」的關係是貫串本書的主軸，權力的滋味如此誘人，一如電影裡的魔戒，讓人們想去佔有他。當人一旦戴上權力的魔戒，他的眼裡再也看不到美好的事物，內心逐漸被失去魔戒的恐懼佔據，日復一日腐蝕他的心腸，難尋初衷。全書末尾，作者感嘆道：「隋文帝統治的前後期反差實在是太大了。」這個反差就是權力作祟的結果。雖說歷史不會重演，每個場景、人物都不相同，但在人性這個層次，歷史卻不斷上演著相同的劇碼。權力使人迷惘，最後失去本心，過去如此，現在如此，未來也仍將如此。

　　本書引用史料豐富，加上必須深究國制變動，本不利於傳記的通俗性和可讀性，但作者流暢的思路和文筆，令人讀來不倦。又本書論隋文帝一生之轉折，很具啟發性，我願鄭重向讀者推薦這本啟人智慧、發人深省的好書，相信必能承擔開卷有益之古訓。