庫存狀況
「香港二樓書店」讓您 愛上二樓●愛上書
我的購物車 加入會員 會員中心 常見問題 首頁
「香港二樓書店」邁向第一華人書店
登入 客戶評價 whatsapp 常見問題 加入會員 會員專區 現貨書籍 現貨書籍 購物流程 運費計算 我的購物車 聯絡我們 返回首頁
香港二樓書店 > 今日好書推介
   
二樓書籍分類
 
在偽善社會裡,荀子教你做自己:收斂、自制與行動力,儒學大師的完美人生建構法

在偽善社會裡,荀子教你做自己:收斂、自制與行動力,儒學大師的完美人生建構法

沒有庫存
訂購需時10-14天
9789865165987
劉燁,山陽
崧燁文化
2021年12月13日
123.00  元
HK$ 110.7  






ISBN:9789865165987
  • 規格:平裝 / 276頁 / 14.8 x 21 x 1.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 心理勵志 > 個人成長 > 人生規劃/自我改變











    先秦最後一位儒學大師的思想精粹

    邁向快樂人生的終極奧義



      ▎無論如何都不能停止學習

      ──青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。

      常有人說:「工作太忙,沒時間學習。」

      其實,這只是懶惰的藉口而已。

      任何人都可以利用看電視、玩遊戲或閒聊的時間讀一些書,

      以「忙」為藉口逃避學習的人實在令人惋惜。



      ▎你學到的是「知識」還是「廢物」?

      ──學至於行之而止矣。

      學以致用不但能夠培養能力,還能促進成長。

      而要達到這個境界,就需要平時不斷地鍛鍊自己。

      學習知識的目的在於應用,如果學而不會用,

      那麼再好的知識也是一堆廢物。



      ▎雖然路途很近,但不走就永遠到不了

      ──道雖小,不行不至;事雖小,不為不成。

      人有兩種能力,思維力和行動力,

      一個人沒有達到目標,

      往往不是因為思維力不佳,而是缺乏行動力。



      ▎適時彎下腰,站直時才能更抬頭挺胸

      ──君子與時屈伸,柔從若蒲葦,非懾怯也。

      柔順得像蒲葦一樣,不是向環境屈服,更不是改變自己的信念和操守,

      而是以退為進,不做無謂的犧牲,而是麻痺對方,等待時機。

      荀子並不是教我們耍詐,而是教我們在惡劣的環境中,

      如何既堅持正義,又保護自己。



      ▎聰明人不是沒有脾氣,只是懂得謙讓對自己更有利

      ──雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。

      謙遜之人恪守的是一種平衡,他不讓別人不感到卑下和失落。

      一名功成名就的人不稀奇,

      而一名功成名就又謙遜的人,才是真正的難能可貴。



      ▎活得快樂的唯一方法,就是閉嘴

      ──怨人者窮,怨天者無志。

      怨天尤人的人,他的抱怨幾乎無道理可言:

      若是有人給他快樂,他會怨天尤人,因為對方不是照他希望的方式給的;

      若是有人感激他,他會怨天尤人,因為別人欠他的並沒有完全償還;

      若是生活不如意,他更會怨天尤人,因為他會認為生活虧欠他太多。

      錯誤是自己造成的,反而去責怪別人,這難道不是很奇怪嗎?



    本書特色



      本書擷取《荀子》原著中的理論精華,從現代生活的角度詮釋了荀子的智慧,論題鮮明,結構嚴謹,行文流暢,說理透澈。每一篇章除有理論闡釋外,還選編了古今中外的經典故事,並附有點評,讓讀者在浸潤荀子哲理的同時,也能充分享受到閱讀的樂趣!

    ?


     





    序言

    荀子生平

    人定勝天

    學習是邁向成功的通行證

    學以致用

    做人應時常自我反省

    人不能貪圖安逸

    謹慎交友

    言多必失

    鍥而不捨,金石可鏤

    遠離浮躁

    永遠不要自滿

    心動不如行動

    勇於接受別人的批評

    棄惡揚善

    不被外物所支配

    專心致志才能成功

    貧而志廣,富而體恭

    揚長避短易獲成功

    與時屈伸的處世之道

    培養溫和敦厚的品德

    不憑自己的好惡行事

    防微杜漸

    不以貌取人

    流言止於智者

    做一個誠實的人

    學會包容

    臨危不亂,處變不驚

    禍福相倚

    做一個守信的人

    如何面對「懷才不遇」

    崇尚節儉的美德

    如何面對誹謗

    見人不可全拋一片心

    無爭才能無禍

    人貴有自知之明

    凡事量力而為

    以謙遜的態度待人

    做人要有自己的主見

    先事慮事,先患慮患

    勿怨天尤人

    做君子,不做小人

    對小人敬而遠之









      春秋戰國,是中國思想史上的第一個黃金時代。諸子百出,百家爭鳴,到荀子這裡終於畫上了圓滿的句號。



      荀子博學多才,滿腹經綸,他繼承了儒家學說,並有所發展,且對諸子百家兼收並蓄、博採眾長,建立了自己的一套思想體系,在儒家中自成一派。



      荀子的一生和孔子、孟子一樣,懷抱治國宏願和文韜武略周遊列國,以實現自己的政治理想。他曾遊說齊、楚、趙、秦等國,然而事與願違,終未能如願。荀子晚年隱居楚國蘭陵,著書立說,以畢生所學,著《荀子》一書。



      《荀子》共三十二篇,係漢代劉向編訂。一般認為,前二十六篇為荀子所著,後六篇為荀子門人所記。綜觀《荀子》全書,視野開闊,內容豐富,體系嚴謹,思想深邃,內容涉及政治、軍事、經濟、教育等眾多方面,充分反映了荀子的思想特點。



      荀子是一位樸素唯物論者,他認為「天行有常,不為堯存,不為桀亡」。因此,人的吉凶禍福,並不取決於天。不僅如此,荀子還有一個更大膽的想法——「制天命而用之」,即人不僅不取決於天,而且可以戰勝天。在「宿命論」流行的戰國時期,荀子能有如此見解,實在難能可貴。



      在人性問題上,荀子主張「人性本惡」,與孟子的「人性本善」相對。荀子認為,人的本性是惡的,



      因此不可能有天生的聖賢,「其善者偽也」,即經過後天的改造才能變善。實際上,荀子的人性論,是從人無休止的欲望的角度出發,從人的否定性的一面來警醒人、鞭策人。在荀子看來,唯有「積善成德」,才能成為品德高尚的人。



      在政治上,荀子主張禮治與法治並用。一方面提倡「禮法」,重視「王道」。



      「禮」是指綱常和倫理道德,荀子認為禮在調節人與人關係上發揮重要作用;「王道」是指禮義和仁政,荀子繼承了儒家「為政以德」的傳統,認為治國應「平政愛民」,提出「水能載舟,亦能覆舟」。另一方面主張「法後王」,同意用武力兼併天下,用法禁、刑賞治理國家,因此他的一些思想為法家所汲取。



      荀子十分注重學習的重要性,認為人生下來都是沒有知識的,只有透過後天學習才能獲得知識。荀子指出「學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水」,「學至於行之而止矣」,這些在今天仍不失為至理名言。



      荀子,這位先秦儒學的最後一位大師,其智慧、學識由此可見一斑。馮友蘭說:「孟子以後,儒者無傑出之士,至荀卿而儒家壁壘始又一新。」譚嗣同說:「兩千年來之學,荀子也。」梁啟超也說:「自秦漢以後,政治學術,皆出於荀子。」所以,要了解中國傳統文化,不可不知荀子,不能不讀《荀子》。



      本書擷取《荀子》原著中的理論精華,從現代生活的角度詮釋了荀子的智慧。書中論題鮮明,結構嚴謹,行文流暢,說理透澈。全書的每一篇文章,除有理論闡釋外,還選編了古今中外的經典故事進行解說,並附有「點評」加以畫龍點睛,使讀者在輕鬆閱讀的同時,可以快速領悟《荀子》的精髓。

    ?




    其 他 著 作
    1. 以管攻管:叛逆宰相的人生翻轉聖經,管仲的心機管理手記
    2. 細說紅樓:真事隱去,假語村言,揭開紅學面紗
    3. 水滸有點派:跟著梁山一百零八將在宋朝熱血革命
    4. 三國深喉嚨:趣聞╳懸案╳八卦╳史料,深度追蹤被改寫的三國真面目