緒言 1

壹 清代《說文解字》一書的氣論——以段玉裁、桂馥、朱駿聲三家注為範圍 1

一 前言 1

二 元、氣、天、地 2

三 陰陽、五行 6

四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 11

五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 15

六 神、魂、精、魄 19

七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 22

八 結語 26



貳 唐孔穎達《周易注疏》的氣論 27

一 前言 27

二 運機布度，其氣轉易 28

三 易理備包有無，本在於有 49

四 神：有之用極，無之功顯 53

五 有從無而生，形由道而立 57

六 乾是陽剛，坤是陰柔 60

七 六爻之位，依時而成 64

八 幾者離無入有，漸是物之徐動 67

九 正定物之性命，天地以靜為心 71

十 結語 75



參 《禮記．樂記》「人生而靜，天之性也；感於物而動，性之欲也」——由氣論視角檢視此語的發展的分化 77

一 前言 77

二 唐．孔穎達之《禮記》、《中庸》疏解 77

三 宋代理氣論 80

四 明清氣本論 85

五 明清心氣是一論 89

六 復歸漢代 93

七 結語 95



肆 《管子．內業》的氣論 97

一 前言 97

二 道 99

三 神、精 104

四 性、心 108

五 結語 113



伍 儒學的氣論 115

一 前言 115

二 春秋時期 117

三 戰國時期 119

四 漢代董仲舒 125

五 唐代孔穎達《五經正義》 127

六 宋明清 130

七 結語 139



陸 許慎《說文解字》的氣論 141

一 前言 141

二 元、氣、天、地 141

三 陰陽、五行 144

四 日、月、星、辰，風、雲、雨、雪 148

五 春、夏、秋、冬與東、南、西、北 151

六 神、魂、精、魄 154

七 心、肝、脾、肺、腎與耳、目、口、鼻 156

八 結語 158



柒 清代理學家魏象樞的學術思想 161

一 前言 161

二 五倫之外無道 161

三 天命之性本一 164

四 天下無不一之心 167

五 結語 169



捌 宋初「性善論」與「性善惡混」說的演進過程與分別 171

一 前言 171

二 論辯的發展 171

三 朱子前的內聖派 175

四 朱子前外王派 180

五 結語 185



玖 程瑤田《論學小記》氣之性情觀 187

一 前言 187

二 氣即道 188

三 元妙即道 189

四 形質氣之性善 191

五 性有清濁 192

六 性由情見 193

七 相移以習，性則相近 195

八 情善與意或惡 196

九 誠其情之意 199

十 結語 200



拾 郝敬《時習新知》的氣本論——太虛人身一貫的素位之學 203

一 前言 203

二 太虛生人 204

三 天地只一氣 206

四 理就氣上會出 208

五 天地之間，一動一靜 212

六 理氣一而性善 214

七 人心各函太虛 217

八 氣貫神、精、魄、形 220

九 微因顯見、即用即體 223

十 素位之學 226

十一 結語 228



拾壹 張載「西銘」與墨子「兼愛」的同與異 231

一 前言 231

二 以天志為體 232

三 義貫通體與用 236

四 兼愛以用言 241

五 理一分殊的西銘 245

六 結語 250



拾貳 徐三重《信古餘論》之理氣論 253

一 前言 253

二 太極與陰陽、五行 254

三 道 261

四 理 266

五 性 272

六 心 279

七 結語 284



拾參 吳廷翰的格物致知論 287

一 前言 287

二 明明德、親民、至善 288

三 格物 291

四 致知 297

五 慎獨 303

六 知行 306

七 德行之知 310

八 一貫 313

九 尊德性道問學 314

十 結語 317