編序：連結「人」與「人」的人類學者馬淵東一



第一部　姊妹神的類比與對比

中部高砂族父系繼嗣制下的母族地位

臺灣中部部族的社會組織

沖繩先島的姊妹神一

沖繩先島的姊妹神二

馬來—玻里尼西亞諸族親屬祭儀的兩種類型

姊妹之靈的優位性

姊妹神的類比與對比

布農族的親屬稱謂傾向於歐馬哈型

評米德《阿得米拉提群島的親屬》

評弗斯《吾等蒂蔻皮亞島民》

評約瑟琳•德容《奧伊拉塔村》

評朱諾德《班圖族的習俗》



第二部　信仰與祭儀

阿美族的諸神

阿美族的諸神（續篇）

評伊凡•普理查《阿贊德族的巫術、神諭及魔法》

高砂族的小米農耕祭儀

布農族的祭與曆

高砂族的鞦韆

阿里山鄒族的道路祭

泰國的部落神和家神

談爬龍船

重構琉球的世界觀

曼陀羅之源流



第三部　研究者側寫與研究的展望

追憶移川子之藏先生

小川尚義先生與印度尼西亞語研究

《東南亞細亞民族學先史學研究》編輯後記

《南島原山勝負制之構成》後記

追悼與評論：克魯伊特博士與印度尼西亞民族學

黑爾德教授與其民族學成就

柳田國男先生與戰後的沖繩研究

六年之後：巴達維亞協會雜誌復刊

《南方土俗》復刻版發行序

《宗教生活之基本構造》序言

《八重山生活誌》序言

後記



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序



　　……..作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一（Mabuchi Toichi，1909∼1988），說起來很難讓人置信，他不僅沒有光鮮的學歷，既無碩士，也沒有博士學位。甚至生前一直到退休，連一本單行本著書也沒有出版過。但他的學問卻是那麼好，讓學界同儕與後輩佩服不已。他自己也覺得實在太說不過去了，就在學生們極力促使之下，終於將自己到六十五歲累積的研究論文，編輯成三大卷的《馬淵東一著作集》出版（社會思想社，1974，以下簡稱《著作集》）。這位人類學者如馬拉松健將，寫完編輯〈後記〉……持續生產高品質論文，在更高難度的國際學界發表。相隔十四年後，又有《著作集》「補卷」之集成。本卷雖然是由中央研究院民族學研究所翻譯成中文四卷系列作之中，算是第三卷，對出版物嚴謹毫不妥協的馬淵東一來說，事實上本卷才是他自行編輯，修整完成的最後一冊「壓卷之作」。讀者會發現，四卷的編排各具巧思，每卷論文都涵蓋了馬淵三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感覺枯燥，也不至於集中一地。……第三卷，還有其他卷所沒有的地方。此即，他交代了學問的脈絡傳承，以及自己之所以成為一個社會人類學者，以冷眼旁觀兼具熱情投入的方式，分析其一生長跑下來沿途所見周遭風景與路線軌跡。人類學這門學問，長處在於觀察別人、分析他者、研究異民族╱異文化，卻往往隱藏了自身所在之處。可是，要如何觀察自己呢？……



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