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原本可以做得更好,也算是懶!跟著蘇格拉底尋找自己的專屬幸福

原本可以做得更好,也算是懶!跟著蘇格拉底尋找自己的專屬幸福

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9786263321878
劉燁,王郁陽
崧燁文化
2022年5月16日
100.00  元
HK$ 90  






ISBN:9786263321878
  • 規格:平裝 / 220頁 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 人文史地 > 哲學 > 西方哲學 > 中世紀哲學











    「我們的國家就像一匹大馬,牠有著無窮力量,卻非常懶惰;

    而如果沒有我這隻『牛虻』刺激牠,牠就會變得更加愚蠢。」

    ──蘇格拉底



      ◤真正富有的人不是擁有最多,而是需求最少

      擁有九十九枚金幣的人,仍會不滿足為何不是一百枚;

      但身無分文的人有了一枚,就會很幸福。

      蘇格拉底選擇了很簡陋的生活:冬天穿著短衫、從不穿鞋、食物極差,但對他來說已經足夠了──這就是他為什麼能時刻擁有幸福。



      ◤如果總是想要追求完美,最終只會一無所有

      有一次,柏拉圖問蘇格拉底:何為愛情?

      蘇格拉底要他摘下田中最大的麥穗,但是不可回頭,而且只能摘一次。柏拉圖充滿信心走進去,卻垂頭喪氣地走回來。

      「我盡力看清楚每一株麥穗,可我擔心那並不是最大的,就想再看看有沒有更大的,而我不知不覺就走到盡頭了……」

      蘇格拉底微笑:「你已經明白,什麼是愛情了。」



      ◤若被慾望驅使,你就會不斷犯錯

      「如果有人總是讓奴隸做最錯誤的事,那這個人算什麼樣的人?如果這個奴隸言聽計從,那麼他又算什麼呢?」

      「那他就是最壞的主人。」

      「那麼,不能自制的人可以稱得上最壞的奴隸嗎?」

      「絕對可以。」

      吃、喝、性、睡眠雖然可以得到暫時的快樂,但如果一個人被這些慾望控制,就會開始沉迷,甚至開始有惡行。看似快樂,事實上卻失去了真正的幸福。



      ◤雅典的悲劇,希臘的悲劇──蘇格拉底之死

      蘇格拉底在西元前399年被雅典政府判處死刑,其罪名是:第一,不信雅典的神,崇奉新神;第二,蠱惑青年。蘇格拉底的弟子有的勸他逃亡,有的願代他贖罪,卻都被他拒絕,因為他要用行動維護真理和正義。

      蘇格拉底的赴死,也是最後一次用行動詮釋了何謂善和德。



      蘇格拉底的幸福哲學,知道的越多,才懂得其實知道的越少!



    本書特色



      本書精選了蘇格拉底一生中熠熠生輝的隻言片語,共分為三章,從哲學思考、幸福思考、真理思考一一說起,告訴讀者在這個物欲橫流的現代社會,如何尋找自己的專屬幸福。

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    序言

    蘇格拉底生平

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    第一章 蘇格拉底的哲學思考

    一、哲學領域中蘇格拉底與柏拉圖的關係

    二、由「自然」到「自我」來認識自己

    三、兩大陣營對立,精神與物質再分化

    四、蘇格拉底——「唯心論」的奠基人

    五、蘇格拉底的哲學——道德觀

    六、蘇格拉底的哲學——辯證法

    七、蘇格拉底的哲學——人性論

    八、蘇格拉底的哲學中的神祕主義色彩

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    第二章 蘇格拉底的幸福思考

    一、只有關注現實才能得到幸福

    二、需求少的人更容易得到幸福

    三、創造真正的,永恆的美

    四、真正愛護肉體的方式是鍛鍊

    五、正視失敗

    六、智慧是透過艱苦卓絕的探索取得

    七、做個聰明而有用的人

    八、珍惜愛情,控制色慾

    九、自知和知人

    十、輕視金錢回報,重視感情投資

    十一、善行與惡行

    十二、自己爭取的幸福

    十三、尊重我們的父母

    十四、幸福來自自制

    十五、做自己

    十六、追求自由

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    第三章 蘇格拉底的真理思考

    一、真理是萬物的尺度

    二、人生需要反省與檢討

    三、沒有「小聰明」,只有「大智慧」

    四、在不斷探索與質疑中尋找真正的智慧

    五、做認為對的事

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    第四章 蘇格拉底的教育思考

    一、蘇格拉底重視教育

    二、論「美德即知識」

    三、「蘇格拉底反詰法」——用談話法教學

    四、一種教育方法——「助產術」

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    第五章 蘇格拉底的死亡思考

    一、坦然面對死亡

    二、死亡是肉體與精神的分離嗎?

    三、靈魂能夠擺脫一切煩擾嗎?

    四、每個人都把死亡當作一種大惡

    五、絕對相等的事物不等

    六、一部分是身體,一部分是靈魂

    七、智者與勇者更接近幸福

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    附錄 蘇格拉底名言錄

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      蘇格拉底(約西元前四六九至前三九九年),著名的古希臘哲學家,他和學生柏拉圖、柏拉圖的學生亞里斯多德並稱為「希臘三哲人」;其中,蘇格拉底被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。



      可以說,蘇格拉底是古希臘哲學的一個分水嶺。在他之前,古希臘的哲學家偏重於宇宙起源和萬物本體的研究,對人生並不十分關注;蘇格拉底則擴大了哲學研究的範圍,將焦點引到人的心靈上。他認為:研究物質世界的構造和法則、探索外界事物的本質是必須的,但對於哲學家來說,應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題,就是心靈問題、道德問題和知識問題,而這些問題和人息息相關。他引用德爾菲阿波羅神廟中鐫刻的神諭呼籲世人:「認識自己。」希望人們能透過對心靈的思考追求德行。



      蘇格拉底生活的年代,正是雅典的民主制由於先天的理性缺失而轉為暴政專制的年代。蘇格拉底意識到雅典直接民主制的局限——人民的決定不一定都合乎理性,很可能盲目行事,也往往會意氣用事。由於人們的決策往往建立在個體的感覺、體驗和情緒上,故人多不代表能產生理性、正義和民主。因此基於理性的反省和批判,蘇格拉底反對「無限民主」和「直接民主」,主張「菁英民主」。他清楚地看到,如果多數人的統治不被限制,民主的理想就會成為一種新專制權力的依據。多數的無限權威意味著多數的權力濫用,因為一旦多數擁有了無限的權力,那麼任何與多數不相同的見解的個人、或少數弱勢族群的意見,便很難得到尊重和保護。多數可以阻止、隨意否定少數的意見,甚至可以任意處置少數,少數若受到不公正的待遇也無處伸冤;更嚴重的是,多數的無限權威將為冤冤相報的暴行埋下禍根——今天可以任意處置少數人的多數人,明天也有可能成為被另外多數隨意處置的少數人,使社會始終處於一個不穩定狀態。很顯然,蘇格拉底已經超越了古希臘的民主理論,為近代的自由民主理論奠定了基礎。



      蘇格拉底是智者,他大膽揚棄前人留下的豐富精神遺產;蘇格拉底是哲人,不媚俗,不屈從,堅持自己認為正確的理念,並為之勇敢奮鬥,直至殉難。許多有見地的哲學家都認為:蘇格拉底的死影響深遠。因為正是蘇格拉底殉道式的受難,才激起了人們自身的批判和反思,啟發了後來的人們尊重理性、寬容不同觀點。

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