推薦序
反哥倫布及其他�車前子（《百年新詩》語言天才）
一冊詩集：《君子書》。
一位友人：黃粱。
黃粱是君子。君子在物理界必死無疑，然後死而復生，黃粱常常置自己於死地這個事實，至於能否復生，他不管不顧，但也並非聽天由命。
所以黃粱在我看來，多少有點陀思妥耶夫斯基的悲壯，在《卡拉馬佐夫兄弟》中，「我早就決定什麼也不去弄明白。要是我想弄明白什麼，馬上就會背離事實，所以我決定站在事實一邊。」
我把《君子書》看做地圖，私人的公共地圖，冠名黃粱的地圖，他在這張地圖上發現──黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸，他是另一個哥倫布：反哥倫布。
黃粱不懷舊，他是新制，他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛，成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。
黃粱有藥水般眼神，即使治療抑鬱的藥水其眼神也是憂傷的，憂傷裡，又天真。
憂傷黃粱，天真黃粱，他把島嶼當作海洋，他把海洋當作龍船。對了，龍船上有帆嗎？我想是有帆的，沒帆也沒關係，加一個，碧空，彩雲，一鼓作氣，一意孤行，以沉思、文字與信仰為帆。
雖然有句老話「黃粱美夢」，但我很少感到黃粱做夢，他是無眠的。
他是理性的，黃粱，並不「無限的狡猾」，克爾凱郭爾認為理性具有「無限的狡猾」性質，這是非成像詩人看法，成像詩人的理性在他行動之中凸現沉思、文字與信仰，猶如盲文而不會在黑暗裡解體或失聲。
黃粱的每一行詩似乎都是從一首史詩中突然按住的一行，「我們抓到了泥鰍」，與其說黃粱寫詩，不如認為他在編一部龐大的漢語言手冊，也許是處在源頭的六書與永字八法，「六條泥鰍」，「八條泥鰍」，也許是遣詞造句祕笈，「其中沒有加法」，在精神上束之高閣，在婚禮中琳琅滿目，取之不盡，用之不竭。他的詩，即書──「這一整個由形象和記憶構成的宇宙，從不屈服於日常生活的現實。」（阿爾貝．卡繆，《第一個人》）大步流星，我們已經出發去參加婚禮了，它是「日常生活的現實」嗎？不！「親愛的語言」。
書，即宇宙。平行宇宙。多重宇宙。比較誰更真誠，只是：不是情感的、情緒的、情欲的，這種比較出自語言選擇：種子優選法。優選法契約下的眾詞平等。無論哪裡都不賣弄權威。
卻：在詩中允許一切。
真正的詩神聖而無意義。
詩：不斷對自己思維、習性……的質疑。
詩，不能只有跳躍，而沒有遷徙。
「不可靠敘事」。
他是另一個哥倫布：反哥倫布。
……
……
……
（此處需要引入省略號，碼頭下面波光粼粼。）
他是另一個反哥倫布的哥倫布。
在淡水某個街邊酒吧，二樓，憑欄而坐，兩條腿似乎可以伸到街上，好像宜蘭廣場章魚能夠一直遊入太平洋。
那天，黃粱和我談了他的隱居與寫作計畫。現在看來，他實現了對自己的承諾。
微風通透，碟子裡的檸檬完成一幅進攻性十足同時又尚未完成的圖畫：傑出詩人大概會和章魚做愛，他不需要擁抱和撫摸，他沉溺於糾纏與勒索。
「不可靠敘事」：反哥倫布及其他，其他波光粼粼，無法攫取碎片。因為反哥倫布的倒影如此完整，人，完整的人。
黃粱確是完整的人，君子出現，作為眉批。
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2022.4.26下午，蘇州
