推薦序
認識趙豐有十多年了，還記得初見時，他三十歲出頭，俊朗颯爽，說話的口氣有點急切，有一種青年學者對學術追求的激動。他說起他的專業中國絲綢史，特別是絲綢之路上出土的古代絲綢，臉上隱隱泛出紅暈，就像沉迷於球賽的球迷，說到自己擁戴的球隊，在上一季的錦標賽中，是如何從後場一個長傳，展開了扣人心弦的攻勢，經過連番閃避，最後是以幾乎不可能的角度射進了球門。他給我的深刻印象，是對學術的熱情與執著，談起絲綢就像說到自己的情人，臉上洋溢著幸福的光輝。於是，我陸陸續續請他來香港城市大學中國文化中心，前後做了十多場講座，給香港的大學生講解中國絲綢的歷史，敘述中國絲綢是如何作為物質文明的載體，傳佈到世界各地，促進人類文明的進展，改善人們的物質生活條件。
趙豐從小就接觸到絲綢製造業，父母都是絲綢廠的工人，上大學他主修絲綢工業技術，又轉而研究中國絲綢史，是兼具絲綢工藝專業知識及物質文明史知識的專家。在研究文化史的圈子裡，這種兼通科技工藝與歷史文化的學者，是極為少有的。我還記得，曾參觀他策劃設計的絲綢博物館，他給我講解繅絲、紡絲、織綢的過程，講如何結合文獻與考古資料復原古代織機的構想。他還為我一一解釋綢、緞、錦、綾的細微差別，其關鍵在於絲織工藝的複雜多端的變化。有許多過去從文獻上無法得到確切解釋的絲綢知識，一直令我感到困惑，經他對工藝實物的分析指點，終於撥雲見日，得到明確的理解。我曾請過許多絲綢之路的歷史學家與考古學家，如王炳華、樊錦詩、林梅村、榮新江、齊東方等，安排各種關於絲綢之路考古發現及東西文化交流的講座，呈現了這條大漠上駝鈴叮噹的古道，如何經歷著雨雪風沙，聯繫起古代相對隔絕的東方與西方。我請趙豐講絲綢史，更從絲織品的實物以及每件絲綢反映出的工藝來講，讓古代織工的心血與智慧，通過具體的歷史細節，重新浮現在我們眼前，使我們更清楚地理解每一片在沙漠中發現的絲綢，其中承載了多少文明的累積。
趙豐把他在中國文化中心的講稿整理成書，題作《錦程》。該書不僅展示了絲綢之路的錦繡路途，也顯示了學術研究的錦繡前程。書中講到在中國絲綢起源時期，因為絲綢是貴重珍稀的物品，與祭祀和生死觀念相關，是作為喪服、祭服及祭品的。其中反映了原始人對死後世界的想像與期望，觀察到蠶化為蛹，再由蠶蛹化蛾飛升的轉化過程，從中推想自然大化的歷程，以為這是從生到死，再由死轉化飛升的途徑。而蠶絲的重要作用，就理解為包裹死去蠶蛹的神奇衣裳，有一種還魂回生的神力，可以讓僵死的蠶蛹化為翩翩升空的飛蛾。因此，人死了也要穿上費盡心血織就的珍貴絲綢，作為靈魂飛升的導引，讓亡者可以登抵上界。這個絲綢起源的解釋，配合早期文獻對蠶蛹轉化的敘述，提供了古神話學的研究思路，解釋了遠古時期為什麼人們不憚其煩，創造出如此繁複精密的絲綢工藝程序。
趙豐的絲綢史研究，借助大量考古發現的絲綢，對過去考古工作中難以處理的絲織品進行詳細探究，補充了絲綢之路研究的「絲綢」部分。由於涉及紡織工藝，他也探討出土的毛織品、麻織品以及刺繡工藝，全面描繪人類生活最基本的「衣」的歷史進程。他從草原文明的庫爾幹文化遺址的發現，講到漢晉時期墓葬出土的絲綢，再講到西方紋飾對中國絲綢設計的影響，還講到西域中亞地區的絲綢製品，更詳細討論了唐代絲綢的輝煌成就。對於唐代以後絲綢文化如何影響日本，如何在塞北的遼金王朝也得以發展，如何因女真與蒙古的崛起而影響高麗，因蒙古帝國的拓展而與波斯在絲織技術上有所交流，一直到明清時期西洋錦的傳入，趙豐都在書中做了詳細的敘述。
這是一部優秀的人類文明史，我樂於為之作序。
鄭培凱
