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祕密瑜伽士的生死莊嚴:〈中陰祈願文〉契入昭空大手印

祕密瑜伽士的生死莊嚴:〈中陰祈願文〉契入昭空大手印

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9786263185074
多傑仁欽 喇嘛
商周出版
2022年12月24日
193.00  元
HK$ 164.05  






ISBN:9786263185074
  • 叢書系列:Open mind系列
  • 規格:平裝 / 424頁 / 23 x 17 x 2.5 cm / 普通級 / 部份全彩
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
    Open mind系列


  • 宗教命理 > 宗教概論











    在中陰裡,無人可以做出傷害,


    任何恐怖的境相,既是自心所顯,


    為什麼要懼怕自己的心呢?


    ?


    〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈,是擷取自貢嘎般究祖師的著作,言簡意賅,既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇,亦有指示該當如何祈求的口訣,更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時,〈中陰祈願文〉是必誦之文,可見其重要性。


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    多數的中陰講解,似乎著重在介紹中陰,類似觀光指南般地告知各處的景色。但是,中陰既是涅槃或輪迴的關鍵,解說應該不是僅止於介紹風光,而是應確知如何安然度過。但要自在安然度,必由明瞭中陰的根源而起,而不是只有牢記中陰境相。


    ?


    一般人對於中陰認知,大多是在死後的狀態。然而,以中陰法教而言,眾生直至成佛之前,都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要,倘若未能在「生住中陰」奮力觀修,死前絕對無法在心態上有所把握,更遑論死後的自在了。對於個人而言,用不著憂慮自己的後事該如何舉辦,後事不重要,「怎麼面對死亡」才是關鍵。


    ?


    外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印,若能契入大手印,中陰即解脫就有望了;若是無法契入,只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說,想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相,投生業之中陰會遭遇那些際遇??那就錯失重點了。


    ?


    〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯,本書更由多傑喇嘛逐句講解本文,堪稱〈中陰祈願文〉實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰,最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇,而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修,那麼中陰的解脫乃至於成佛,則是指日可待。


    ?


    為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂,多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事,那些都是真實事件,是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事,應該皆可從中獲得啟發。




     





    〔作者序〕彼力於我何有哉


    貢嘎般究略傳


    〈中陰祈願文〉


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    壹、稽首大手印


    頂禮偈 南無瑪哈母札雅 稽首大手印


     ◇上品「見地謁見禮」 ◇中品「串習觀修禮」 ◇下品「恭敬合掌禮」


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    貳、求取皈依


     ◇真如三昧 ◇普明三昧 ◇本因三昧


    第1偈 聖意鑒知諸法如虛幻,解脫不淨虛幻而於淨,


        身得導引虛幻眾生之,予導虛幻聖身求皈依。


     ◇虛幻八喻 ◇究竟皈依唯向佛


    ?


    參、生住中陰


    第2偈 具足虛幻身者怙主汝,虛幻所欺我等諸有情,


        莫被虛幻之相所欺瞞,了知虛幻本面祈加持。


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    肆、臨終中陰


    第3偈 無常虛幻此體棄捨時,貪愛嗔怒戀著普斷已,


        心性無整置放於自地,死亡取為道用祈加持。


     ◇引業與滿業 ◇契入意誓 ◇死亡取為道用 ◇依止上師印心


    第4偈 死時外之境相阻滅者,眼等五根依次而阻滅,


        色等五境一一融入時,了知融序本面祈加持。


     ◇境相消融 ◇中陰的分類 ◇飛燕築巢 ◇美女照鏡 ◇口訣:三句擊要


     ◇子入母懷 ◇接通溝渠


    第5偈 地水火風融入於識故,散失體溫口渴嘴鼻乾,


        失溫短而急促吸氣時,斷要取為道用祈加持。


     ◇三種三昧應對中陰三階段 ◇粗分消融


    第6偈 神識融於光明外氣斷,住於內息而於四剎那,


        顯增得相大光明四者,依次了知本面祈加持。


     ◇念頭消融


    第7偈 顯之內兆為煙外兆者,似月照耀嗔怒所成之,


        三十三種念頭阻滅時,執以明晰念願祈加持。


     ◇顯相之內外兆


    第8偈 增之內兆螢火而外兆,似日照耀貪欲所成之,


        四十種念亦成阻滅時,秉以正知正念祈加持。


     ◇增相之內外兆


    第9偈 得之內兆如同油燈燃,外兆黑道即如羅?羅,


        愚痴所成七念阻滅時,秉以真實正念祈加持。


     ◇得相之內外兆 ◇取證母光明


    第10偈 第四廣大光明顯現時,內相離雲即如虛空般,


        外相即如曙光顯現時,母子光明融合祈加持。


     ◇如秋日晴空 ◇氣入中脈日月蝕 ◇基位光明周遍 ◇悟後起修


     ◇認持第二階段法性光明


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    伍、法性中陰


    第11偈 神識若不住彼而遷徙,肚臍眉間囟門與耳鼻,


        眼暨糞道尿道嘴九者,閉已區別一門祈加持。


     ◇三相逆序顯現 ◇業之中陰 ◇皈依自明 ◇法性力 ◇迴向


    第12偈 欲色無色夜叉人非人,人暨畜生地獄與餓鬼,


        投生生門閉已空行中,勇父空行迎接祈加持。


     ◇竹巴三猛咒 ◇投生九門


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    陸、投生中陰


    第13偈 倘若神識飄蕩於中陰,不知自身已死與親友,


        縱思親近無應心碎時,斬斷貪嗔戀著祈加持。


     ◇斷貪嗔戀著 ◇中陰說法──入於殊勝解脫城邑之大門


    第14偈 諸根具足業力神通具,法界金剛殿座與母胎,


        此外於諸無礙行走時,了知一切皆幻祈加持。


    第15偈 不見日月身體無影子,僅憑思惟能繞行三千,


        無可自主如風捲羽時,自心能得自在祈加持。


     ◇六定兆 ◇六不定兆


    第16偈 食為食香恍惚不穩定,多種迷亂境相顯現時,


        恐懼動搖心風若生起,了知亂相本面祈加持。


    第17偈 時或憶念能成極明晰,卻於當下即刻而忘卻,


        生起生或死亡疑惑時,了知決定死亡祈加持。


    第18偈 即從三天半起於之後,確實知曉自身已死亡,


        沮喪憂傷尋求皈處時,了知皈依自明祈加持。


     ◇明覺與三寶無別 ◇九聖眾形影相隨


    第19偈 了知中陰即是中陰時,自身觀天而後觀光明,


        復以雙運圓融而觀修,顯現清淨幻身祈加持。


     ◇生前選定天尊 ◇觀種子字入胎 ◇觀修天尊


     ◇形相明晰 ◇清淨憶念 ◇我慢堅固 ◇認持夢境四步驟


    第20偈 山崩海嘯以及森林焚,時末大風漩起般之音,


        較於千雷同響甚怖時,了知法性本音祈加持。


     ◇恐怖四音


    第21偈 具足五色光芒炫且亮,光與明點微點般之中,


        恐怖怒眾打殺聲出時,了知自相本天祈加持。


    第22偈 貪欲嗔怒愚痴所成之,白與紅暨黑色之懸崖,


        以為自將摔落甚懼時,了知自相清淨祈加持。


    第23偈 隨所投生而成其身形,白紅黃與藍色黑色光,


        天人畜生惡鬼與地獄,五道依序了知祈加持。


    第24偈 越量宮暨天子與行欲,天鵝勝群馬所莊嚴湖,


        良宅父母結合若見之,清淨貪嗔嫉妒祈加持。


    第25偈 狂風雨雲冷熱所催逼,洞穴岩谷斷枝等等處,


        求救之故若起進入相,了知生處惡劣祈加持。


    第26偈 親見斷命女與良鐵屋,若以喜意起入彼地心,


        了知本面且以無恐懼,於彼劣處迴遮祈加持。


    第27偈 胎與卵生眼紅與嫉妒,濕熱所生貪戀味與香,


        於化生處生起貪欲時,無有貪嗔愛戀祈加持。


    第28偈 親見父母等等生處時,無有貪嗔了知乃虛幻,


        秉以了知實相本面念,無戀胎門關閉祈加持。


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    七、祈願文


    第29偈 倘若未能關閉而投生,極樂剎與兜率或現喜,


        轉輪王婆羅門諸種姓,得以如思投生祈加持。


    第30偈 出生當下宿世得憶起,行持大乘法之福緣具,


        發起慈愛純粹利他心,精勤願得速成就菩提。


    第31偈 勝者偕同勝子之加持,以及法性自然之清淨,


        亦以我之清淨思惟力,隨所發願祈如是成辦。


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    附錄


    問與答


    〈翡翠燈女供讚品〉


    〈酬補具誓媽摩紛亂品 普施利樂良善禾穗〉附錄





    〔作者序〕彼力於我何有哉


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    記得第一次聽聞中陰竅訣是德頌仁波切在閉關中心給予「生起次第」的引導時,開示如是觀想對應死後中陰的何種階段。那時方得理解,原來儀軌的每一步驟皆是因應中陰歷程而開展,並非先前擔任維那時,所以為的自成一套的觀誦系統;後來再聽聞〈中陰祈願文〉,更讓我深覺密法的深微竅訣甚為不可思議。


    《密勒尊者道歌集》裡,第一篇〈密勒拾柴記〉有一首〈六憶上師曲〉,緣由是:尊者在深山苦行時,一天,拾撿煮水所需的柴薪後,看到從遠遠的東方卓吾山谷的方向,忽然升起了一片白雲。


    密勒尊者想到:「在那片雲層的下面,就是卓吾山谷的寺廟,我的上師馬爾巴正在那裡啊!」想起上師與師母坐在金剛兄弟偕同眷屬們的中央,宣講密續,賜予灌頂暨傳授口訣的種種情景,思忖著,如果現都安在,無論如何必定前往謁見!思緒至此,於方才哀傷之上,無可計量的強烈憶念起上師之情,淚珠不禁簌簌滴下。尊者以憂傷的音韻,唱出〈六憶念師曲〉:


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    父憶即祛憂馬爾巴足,丐唱憂音矣馬爾巴尊,紅崖躍谷東方處,持水白雲悠悠飄。白雲飄升之下方,後山如象傲然之前方,前如雄獅傲踞峰之上,大聖地卓吾谷寺廟中,阿母利嘎大石法座上,柔軟毛皮坐墊法座上,彼上所坐是誰乎?


    坐者譯師馬爾巴,現今若在一何樂!我信解雖微願參謁,悲戚雖渺願參謁,我愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    母恩逾生母達媚瑪,現今若在一何樂!路途雖遙遠願參謁,道路縱難行願參謁,我愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    耳傳表徵之四灌,於今賜予一何樂!我所獻雖薄願拜求,縱無灌供願拜求,愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    深邃密續《喜金剛》,於今宣講一何樂!我心雖愚蒙願求聞,雖甚劣慧願求聞,愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    《那若六法》深引導,於今傳授一何樂!我心骨 雖微願拜求,雖不耐修願拜求,愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    衛藏弟兄信集眾,現今若在一何樂!我覺證雖劣願切磋,理解雖低願切磋,愈思愈念具相師,修而憶念譯師馬爾巴!


    乞兒自勝解狀縱無離,由衷憶念上師尊,欲使憂傷無可抑,氣凝胸臆難出聲,祛子之憂兮具恩尊!


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    每當讀起此篇此曲,總會憶起當年閉關時,狹仄的陋室裡,由 德頌仁波切賜予灌頂、引導,或由安諦長老賜予口傳、引導,抑或是安江長老賜予口傳的情景,悉如道歌裡所述──上師坐在金剛兄弟偕同眷屬們的中央,宣講密續,賜予灌頂暨傳授口訣。若是與我有相同經驗的法友,當能明白聆聽師尊說法是珍貴異常的幸福,特別是說法者所說針對解脫、直指心性,不摻雜世間私利,而受法者沒有邪見、不生疑慮,秉持虔敬勝解而聞法。師父們的循循善誘、諄諄教誨,師兄弟們彼此無猜忌的研討、切磋,深感習法善緣難得不復值遇。我在講解「心性即天尊的口訣」時,略為解釋了〈六憶念師曲〉的內容,彼時憶起往昔盛景,如在目前,感念師尊恩德之情充滿胸臆,而不自禁的哽咽了!


    這部〈中陰祈願文〉可謂言簡意賅,屬於寺院必須背誦的經文,每當寺院、村莊有僧俗離世時,〈中陰祈願文〉是必誦之文,可見其重要性。志堅勤勇的那旺長老臨終前請唐秋長老唸誦的口訣,亦與此篇〈中陰祈願文〉的內容相去無幾。


    全篇雖然不過三十一偈,然而,此中既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇,亦有指示該當如何祈求的口訣,更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。如此難得殊勝的內容,猶如開啟寶庫的鑰匙,端看自己是否懂得應用。


    多數的中陰講解,似乎著重在介紹中陰,類似觀光指南般地告知各處的景色。但是,中陰既是涅槃或輪迴的關鍵,解說應該不是僅止於介紹風光,而是應確知如何安然度過。好比乘坐飛機飛越崇山峻嶺,底下縱然危機四伏,虎豹豺狼流竄其中、瘴癘之氣滿溢各處、狠戾盜賊神出鬼沒、地震暴雨瞬間襲來??彼力於我何有哉?由上方俯瞰,僅覺山巒綿亙、川水逶迤之壯麗,而不受任何威脅之影響。


    不過,如是的自在,必由明瞭中陰的根源而起,而非僅以牢記中陰境相而得。但是,似乎尚未有誰曾以中文講說,因此,讓我產生了談談中陰的想法。


    一般人對於中陰認知,大多是在死後的狀態。然而,以中陰法教而言,眾生直至成佛之前,都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要,倘若未能在「生住中陰」奮力觀修,死前絕對無法在心態上有所把握,更遑論死後的自在了。


    這次,我以十堂的時間講解〈中陰祈願文〉,重點放在「昭空不二」的「大手印」,因為「大手印」與中陰是一體兩面,契入「大手印」則知以其「昭亮」而有中陰的種種顯相;透徹中陰則明瞭諸種幻象的本質不離「大手印」的「空分」。因此,閱讀這本書,應知「大手印」為中陰之體,中陰為「大手印」之用,藉由「昭空不二」的蘊涵,讓眾人理解何謂中陰,並以此通達而無懼中陰,是最關鍵之事。


    當然,僅憑聽聞十堂的引導,無法生出面對死亡的把握。然而,若以聽聞的心得加以思惟、抉擇,而後實際付諸修持──必須精進於等持位與後得位的勤修。在等持位時,專致於證得無我般若的修持;在後得位,也就是日常生活時,精勤於護持正念而累積資糧。如是勉力而行,即做到所謂的聞、思、修是也,那麼中陰的解脫乃至於成佛,則是指日可待。


    為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂,我增添了一些在長老膝前聽聞的故事,那些都是真實事件,是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事,應該皆可從中獲得啟發。


    祈以傳承祖師的加持力,俾令此次的內容能確實利益有緣眾生。未知該作準備者,願意著手起步;尚未做好準備者,得以漸次完備;已然做好準備者,更增把握,中陰成佛,廣行自他二利。以此「上師法身自心淨圓滿,識此本面義之勝祈請;諸顯有亦上師之戲現,究竟三身上師願成就。」深深祈願。


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    多傑仁卿合十敬禱之 二?二二 水虎年 氐宿月




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