獻 辭



導 論

一、「元典」界說�4

二、「記憶」聯繫古與今�11

三、「三」（今）對「一」（古）的創造性復歸�13

四、近代化進程與元典精神�18

五、後發型近代化對元典精神的借重與轉換�22

第一章 軸心時代

第一節 概念提出�25

一、創制元典的特別階段�26

二、「軸心時代」定名�27

第二節 歷史條件�30

一、高級農業文明•城邦�30

二、國家制度初成•原始民主遺風�32

三、專職文化人•載籍•文化傳播�33

第三節 元典創制者屬性�35

一、哲人•智者�35

二、「文明思維」�35

三、百科全書式�36

第二章 外域元典

第一節 印度元典�39

一、吠 陀�40

二、佛 經�42

第二節 希臘元典�44

一、荷馬史詩�45

二、希臘群哲諸元典�46

第三節 希伯來元典�53

一、《律法•先知•文集》�54

二、《舊約全書》與《新約全書》�55

第三章 中華元典

第一節 前元典�65

一、「原始民主」與「觀物取象」：氏族制時代留給元典的兩大精神遺產�65

二、「夏禮」與「殷禮」：元典前奏�71

第二節 《詩》�74

一、創作與編輯�75

二、分 類�76

三、文學價值�78

四、教化功能�80

第三節 《書》�83

一、「政事之紀」�83

二、今、古文之分與真偽之辨�84

三、文化史上的地位與作用�86

第四節 《禮》�88

一、禮治興起與三《禮》入經�88

二、《周禮》、《儀禮》、《禮記》編次與作者時代�89

三、「禮」的文化學價值�91

第五節 《易》�95

一、題 解�95

二、結 構�97

三、作者及時代�99

四、「易道廣大，無所不包」�102

第六節 《春秋》�104

一、官修編年國史之濫觴�104

二、「筆削大義微言」的「書法」�106

三、《春秋》三傳�108

第七節 道、墨、釋經籍亦為元典�111

一、《老子》（《道德經》）、《莊子》（《南華經》）的元典屬性�111

二、《墨子》的創識豐富元典精神�114

三、《法華經》、《壇經》等佛典當歸入中華元典�117

餘論：中華元典總體特質與文本傳播�121

第四章 中華元典創制

第一節 元典濫觴於西周王官�127

一、殷周之際的文化變革�127

二、周的「維新」�128

三、西周王官──元典醞釀之所�129

四、春秋前中期列國公卿大夫闡發元典精義�133

第二節 從宮廷走向民間�134

一、學術下移的春秋末期�134

二、「諸子起於王官」與「諸子起於救時之弊」�137

三、元典磨礪、發揚的新機遇�139

四、孔門師徒與六經成書的關係�141

第三節 系統化及向諸子擴散�148

一、百家爭鳴的戰國�148

二、元典在戰國年間的系統化�150

三、「五經」非唯儒家專屬，亦為道、墨、法、陰陽等諸家源頭�156

第四節 元典定本 經學確立�159

一、秦帝國文化一統與元典厄運�159

二、元典在漢代整理、闡釋及經學化�162

三、俗講元典的童蒙讀物之編撰�165

第五章 元典題旨：「天人之辨」

第一節 循天道 尚人文�173

一、參照系：諸外域元典的宇宙生成論�173

二、中國式宇宙論的特色�178

三、《周易》的「天道生機主義」�184

四、中華元典的人文精神�188

第二節 遠鬼神 近俗世�194

一、參照系：希伯來、印度元典對彼岸的深切關注�194

二、《尚書》「絕地天通」與《聖經》「巴別塔」之比較�197

三、「敬鬼神而遠之」�200

四、《易傳》、《禮記》鬼神觀的人文傾向�203

五、中華元典的「世俗性」�205

六、中國宗教的現世化風格�207

七、「人生三不朽」與「複歸自然」：中國式終極關懷兩走向�210

第六章 元典題旨：通變之道

第一節 通變易 守圜道�217

一、運動與發展──人類思考的又一母題�217

二、《詩》、《書》的常變觀�219

三、《易》之三義：簡易、變易、不易�222

四、「長於變」�224

五、「反復之道」�228

六、「變動不居」�230

七、變易觀的陰柔型與陽剛型�235

八、乾坤定位論�237

九、循環論�239

第二節 追先祖 垂史範�244

一、歷史在諸元典系統中的不同地位�244

二、法祖•生殖崇拜•孝道�247

三、「古訓是式」�250

四、對於「藏往」的高度重視�253

五、以史「資治」，以史「垂戒」�256

六、歷史記載與歷史詮釋的尊嚴性�258

第七章 元典題旨：「內聖」與「外王」

第一節 重倫常 崇教化�263

一、倫理型文化的生成機制�265

二、維繫血緣紐帶的倫理觀念構成文化中心環節�272

第二節 覓治道 求經世�278

一、「經世」與「入世」�278

二、元典經世的兩走向：「內聖」與「外王」�284

三、秦漢以後經世精神的複雜形態�289

第八章 元典題旨：「重民」與「尊君」

第一節 君民之辨的左翼──民本主義�296

一、德治與民本�297

二、《書》、《詩》及老子、孔子、墨子的民本思想�299

三、《左傳》和《孟子》對民本的闡揚�307

第二節 君民之辨的右翼──尊君主義�315

一、元典所見之尊君論�315

二、尊君論在儒法兩家的演繹�319

第三節 民本與尊君的論戰�323

一、以「民本」制約「尊君」�323

二、民本論對極端尊君論的抗爭�325

三、非君論與無君論：民本主義批判尊君主義的盟友�332

第九章 中華元典闡釋

第一節 元典皆史�339

一、元典的經院化與經學化�339

二、元典在西方的「神化」與在中國的「聖化」�344

三、將元典還原為歷史文獻的理性努力�346

四、「信古」•「疑古」•「釋古」�351

五、經史之別與元典的超越性�353

第二節 「《詩》無達詁」：元典闡釋諸路向�357

一、「本義」確認與「引申義」發揮──「我注六經」與「六經注我」之辨�357

二、現實評判與歷史估量──今文經學與古文經學之辨�363

三、文本的箋釋與義理的開掘──漢學與宋學之辨�367

四、「引古」以「籌今」，「復古」以「新變」──元典精義的古今之辨�373

第三節 出土文獻：元典闡釋新起點�380

一、「傳世文獻」與「出土文獻」�381

二、「二重證據法」�384

三、現代出土文獻豐富元典文本�387

第十章 元典與「文化重演律」

第一節 文化重演律�391

一、元典精神：近代化的一個重要思想動力源�391

二、「文化重演律」界說�393

三、「文化重演律」的典型範例：文藝復興與宗教改革�396

第二節 中國古代的「文化重演律」�399

一、「文化重演律」在古代中國的一般顯示�399

二、以「文化重演律」透視明清之際進步思潮�402

三、明清之際進步思潮與歐洲文藝復興之比較�410

第三節 中國近代的「文化重演律」�415

一、近代與古代文化生成環境的差異�415

二、歷史大螺旋與歷史小螺旋�418

三、中國近代新學對早期啟蒙文化的「復歸」�421

四、近代中國「文化重演」的旨趣：激動種性、西學中源、以古證今�431

五、近代中國「文化重演」現象的歷史評價�438

第十一章 中華元典精神的近代轉換（上）

第一節 從憂患意識到近代救亡思潮�446

一、元典的憂患觀�446

二、憂患意識的近代轉換�453

第二節 從「窮變通久」到「更法─自強」�460

一、元典論「窮變通久」和「自強不息」�460

二、近代「更法─自強」觀念的勃興�465

三、洋務派「變易」與「不易」的二重變奏�468

四、維新派變易觀的新進展�473

第三節 從「湯武革命，順天應人」到近代革命論�478

一、中華元典的「革命」本義�478

二、中國近代革命論的勃興�483

第十二章 中華元典精神的近代轉換（下）

第一節 從「華夷之辨」到民族主義�490

一、元典的華夷觀�491

二、近代中國的民族主義�494

第二節 從原始民主和民本思想到民主主義�498

一、中華元典所載之原始民主對近代民主主義的啟示�499

二、近代民主主義與元典民本思想的聯繫及扞格�502

三、民本思想的近代重鑄�507

第三節 民生思想對元典精義的借鑑�514

一、元典的「養民─厚生」觀與近代民生主義�515

二、元典的「大同─均富」觀與社會主義�517

結語 元典精神的現世啟示

一、高歌猛進的現代文明陷入二律背反�521

二、培元固本，超克文明悖論�527

主要參考文獻

一、古 典�536

二、近 著�542

三、外 籍�544

跋 一�546

跋 二�548