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《周氏易經通解》第四冊

《周氏易經通解》第四冊

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9786263433861
周鼎珩,陳素素等
五南
2022年12月28日
140.00  元
HK$ 133  






ISBN:9786263433861
  • 規格:平裝 / 280頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣


  • 人文社科 > 哲學 > 中國/東方哲學 >











      1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。



      2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦,此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。



      3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。



      4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理,除定稿之四卦外,其餘六十卦、〈說卦〉皆是。



      5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬,在講授現場分發,計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。



      6.除定稿之四卦外,其餘均以講稿為主,另有手稿、講習大綱者附於其後。



      7.本書凡《易經》正文部分,悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。



      8.本書除易例、〈說卦〉之外,其通解六十四卦之體例,依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。



      9.本書講稿記錄原則,先師嘗指示曰:「按錄音帶逐字記錄,然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓,不敢踰越,並著記錄者、整理者姓名,以示負責。

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    鼎公相關資料

    凡例-



    第二十五卦 ?妄卦

    第二十六卦 ??大畜卦

    第二十七卦 ??頤卦

    第二十八卦 ??大過卦

    第二十九卦 ?? 坎卦

    第三十卦 ??離卦

    第三十一卦 ?? 咸卦

    第三十二卦 ??恆卦

    第三十三卦 ??遯卦

    第三十四卦 ?? 大壯卦









    鼎公相關資料




      一、

      乾初易舍主人



      吾師三元道人,潛修於九華山也,初常雲遊,半載方歸,晚乃不出山門,鎮日靜坐,未嘗稍輟。修道六十餘年,九十七歲始化,遺?尚存九華山九子寮方特造之木塔內。師博修多能,理事雙絕,預知死期,臨化不亂,證此勝緣,殆已即身成道歟?



      九華山在安徽青陽西南,上有九?,為中國四大名山之一。此地盛產黃精,相傳黃精九蒸九曬,可以辟穀,服至五六月以上,即飽而不思食矣。余少從吾師學道於九華,試之良然!



      坐時自動,乃習靜者應有之過程,因人之經絡關節往往發生障礙,自動工法有先天性打通障礙之效能,其益非淺也。



      吸收日精月華之法,可以輔佐坐功,惟涼體人宜吸日精,熱體人宜吸月華,此又當分別適應者也。



      雪花紛紛,金光閃閃,則陽神將出矣。惟出神以後尚須做一段「換骨」工夫耳,然出神匪易,換骨尤難,吾師嘗云:「換骨工夫約需五百年,故古來仙真,不耐久候,道成之後,多委殼而去。」吾師民國十三年所以羽化者,即不願做此長期之換骨工夫也。



      王先生贊斌所授之自然呼吸法,即吸時鼓腹,呼時凹腹,謂之腹呼吸,又名內呼吸。行住坐臥,皆可行之,非特可以根治胃病,疏通大便,甚且可使丹田發暖,積氣通關也。



      嘗聞諸滿清某王公云:「修士靜坐,苟至鼻孔之息,其熱力如蒸飯之蒸氣時,即須暫時休息,否則必咯血而傷生也。」



      綿綿不絕之內呼吸,久而行之,可以練成胎息,胎息若成,則結丹有望矣。全無雜念,始為築基成功,針石子之言甚是。



      崆峒山在甘肅平涼,從西安乘火車至平涼下車,再騎馬入山,僅三十里而遙。崆峒雖在荒外,然遠望?蘢,頗有江南景象。又自崆峒至山西五台一帶,如地球之卵黃,復卦所在地,最富靈陽,最易靜定,洵修道之聖地也。修士其嚮往而潛修於「洞天福地」乎!



      本文原載於李樂俅主編之《訪道語錄》(臺北:真善美出版社,1978年10月第3版)



      二、

      道人王顯齋



      李樂俅

      (聞楊先生閒話道人,因感而述此)



      道人王顯齋,甘肅天水人也。初流寓北平馬相胡同,後常居倉頡祠,懸壺濟世,尤長傷科。相傳為明人,亦有稱為清末人者,未知孰是?第親見其人者,大都頌之為高士云。



      今在台精通《周易》,現任政工幹校兼東吳大學教授周鼎珩先生,曩就學北京大學時,與道人常相過從,道人性詼諧,喜調侃人以為樂。一日,偶至其徒家,見徒妻彌留,舉家皇皇,不知所為。道人視之曰:「無妨,何惶遽乃爾!」?命以高梁酒半斤,灌之立蘇,而頰?口燥,神猶不寧。曰:「姑俟之!」起而出,須臾,道人背一大西瓜返。令汁以飲之,俄,?渴頓消,遂霍然而愈。時方隆冬,北國雪地冰天,何以致此炎夏特產之西瓜?見者莫不嘖嘖歎異焉。



      由是北平聞人,益慕其名,每有宴集,必邀致道人。某歲重陽熊希齡柬約名流,登高西山,兼以攬勝。乃驅汽車逕邀道人,欲載而共詣之。道人辭不與俱,請熊先往,己?隨至。迨熊車抵西山,道人已先至,而笑迎於道左矣。西山在北平西郊,距城約四十里而遙,道人何以先汽車而至,熊甚訝之,而終不解其故。



      道人夙嫻武藝,遐邇馳名,武術界皆尊之為泰斗,故著譽大江南北之武術家杜心五先生,亦不遠千里,往拜其門。今在台前交通部航政司司長楊青藜先生,民國三十四年乙酉抗戰勝利,奉令離蜀,途經劍閣、潼關,由北平而晉京,楊先生嚮慕高風,已非一日,是役道出北平,竊喜天假良緣,乃塵裝甫卸,?詣西山參謁道人,時道人正寓居西山也。初參道人,楊?尊稱道人為師,道人反詰楊曰:「我未錄君為弟子,何以遽稱我為師?」楊對曰:「我?拜社心五師為師,曩者杜師嘗拜師為師,尊吾師之師為師,諒無不宜。」道人笑而頷之。於是談論之次,益形親切,而慨然點化楊先生曰:「耳順以後,自有?師尋君,幸勿慮也。蓋師尋弟子易,弟子尋師難,古來多係師尋弟子,今日豈不然哉?」楊因懇求示以修道之途徑,道人又剴切垂教曰:「修道首須知所擇別,陰陽雙修,成少敗多,不可學也;金石草木,藥易誤人,不可學也;怪誕不經,跡近迷信,不可學也。惟諸家服氣之法,弊少而效速,初入玄門者,不妨擇一調身;至聖聖相傳性命雙修天仙之道,則難遽隮,必先做到克己修心,健康長壽,表裡俱?,俯仰無愧之人仙,然後漸進於天仙,庶幾本立而道生。不依此而教人、師人,皆罪也,人且難保,寧望仙哉?」



      楊先生又言:抗戰期間,日寇謀脅道人參加偽組織,一日,逮道人至,環一鎗口曰:「願從則生,不從則死。」道人大笑曰:「?心修道者,素來不問政治,?余為中國人,尤不應參加反對中國政府之組織!」院內適有大樹一章,道人言訖,?以手向樹畫一圓周,而滿樹枝葉,便立剪為原形,整齊若新理之髮然。道人劍法之神,日寇見之,舌撟不能下,於是羅拜謝罪,並護送歸山焉。



      道人體不魁梧,髮撮於頂,貫以竹簪,與常見之道士無異,所不同者惟神采奕奕、目光??而已!



      弘道子曰:愚讀葛洪《神仙傳》,每飄然有出塵之想,然於諸仙修鍊之法,便闕而不言,深以為憾。繆俊德先生,從遊頗久,嘗報導道人之傳授曰:「道人之功法不分層次,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,三者同時皆做,蓋至簡至易之上乘工夫也。」?次道人仙蹤?竟,故又將其修煉之方法,簡介如此,或亦足補古人略而不言之闕歟?



      本文原載於李樂俅主編:《訪道語錄》(臺北:真善美出版社,1978年10月第3版),頁103-105。



      我手中有《訪道語錄》一書,該書除「乾初易舍主人」外,另有「道人王顯齋」一篇,亦係周鼎珩老師所述事,我曾親聆周師談及部分內容,頗值一讀。《訪道語錄》之編述者李樂俅先生,係周師北大同學,畢業後曾任教江西瑞金師範學校,來台後奉職於台大總務處。中國堪輿學會理事長曾子南即其師範學校高足,曾因李先生之因緣,曾求得周師「踏踏歌」墨寶一幅。我曾數度在曾理事長公?有陪侍李先生讌飲數次,恂恂長者也。



    弟子林鴻基謹誌?? 民國一一O年十二月六日



      三、 詩作



      午睡



      兒時歷歷都如夢,老大翻驚夢轉空,睡起每疑身不是,半竿紅日半窗風。



      西安道上



      自昔西秦地,衣冠稱帝鄉。關河天險在,人物霸陵荒。亂塚眠卿相,殘碑識漢唐。我今悲往古,後此更茫茫。



      春日憶內



      一度思量一斷魂,黯然猶記別黃昏。三春織錦何無字,兩袖啼紅尚有痕。風絮愁人人漸老,雲天邀夢夢難溫。遙知獨自傷懷處,小院花飛深閉門。



      歲暮山村?景



      浮蹤海外老窮經,四面山環一屋青。落木臨溪流倒影,遠燈照眼亂疏星。百年但看雲來去,萬象空餘夜窈冥。節屆殘冬春在望,乾坤消息不曾停。



      奉和韋仲公兄半卷樓原韻



      湖山百?流離久,萬里雲天客倚樓。世局安危書半卷,時賢搖落序三秋。盱衡中外將誰語,馳騁乾坤與道謀。剝復往還應不遠,待看風雨會神州。



      奉和申鳳蓀兄海岸逭暑?景原韻



      心到源頭思?空,飄然雲際逐飛鴻。詩懷淡泊推雙穗,道業精純造九重。避帝情趨煙水外,臨流人在畫圖中。年來獨得窮通理,聞聽漁歌入海東。(申君近曾學道其書屋名雙穗樓)。



      天理歌



      天理無或爽,盈虛透消息。泰從何處來,來自否之極。一反斯一正,萬物同此律。君不見青山木,秋凋冬落春又茁。嗟彼濁世流,滔滔徒自辱。我生何所自,我自宇宙出。宇宙迄未滅,我生必與立。胡為乎衰亂草蟲吟,胡為乎悲憤長沙哭。但求此生機,奔流流萬斛。磅礡奪長空,空明生虛室。放懷天地間,天地落胸曲。手掬太平洋上水,重洗乾坤見白日。



      以上七首錄自易君左編《四海詩心》(1977年2月臺灣商務印書館出版)

      前四首載於頁159,後三首載於頁160。

      校對鄧敦琉謹誌 民國一一O年 十二月二十一日



      韋仲公曾任東吳大學校長室主秘,並在中文系、哲學系兼課;嘗從鼎公學《易》。申鳳蓀名丙,東吳大學中文系第二任系主任,與鼎公比鄰而居。〈天理歌〉蓋致梁寒操先生。〈春日憶內〉蓋隔海思念夫人徐氏,其詳請參閱第一冊〈周鼎珩先生事略補遺〉。



      弟子陳素素謹誌

      民國一一O年十二月二十日



      四、 墾殖普濟圩

      銅陵的普濟桑田和古徽河(銅陵市市民論壇)

      發表於 2015-06-01 16:55



      普濟桑田 明、清之際的普濟桑田,西起樅陽的王家 ,東抵無為之土橋,時為長江中下游的第一糧倉。普濟圩之土橋原屬於省府安慶的古桐城,後土橋以西劃入樅陽縣,土橋集鎮等地劃入無為洲。近年的普濟圩一直處在三縣一市三不管地段。部分財政和單位等屬於樅陽,土地屬於銅陵市,農場歸屬省農墾廳省直管,且設有農場監獄。2014年才整制將普濟圩全部規劃銅陵市管轄。土橋姑娘成了銅陵兒媳(土橋集鎮仍屬於無為縣管轄)廣袤的普濟桑田,撐起了幾百年皖江北岸濱江城(又稱糝潭鎮,今無為縣土橋鎮)和無為徽河鎮(今銅陵市灰河鄉)的一派繁華——這裡上達重慶、九江、安慶,下接南京、蕪湖,舒城、廬江、廬州(合肥)、南通商賈流連雲集。普濟沒于澤國,徽河歸於灰河,連接陳瑤湖、楓沙湖、竹絲湖、甚至廬江等地眾多湖泊,經土橋河直通長江。又位於無為第一高峰:三公山腳下。滄海桑田之變,恰恰一個世紀。



      清道光29年(1849年),濱江長江奇水,桑田浸沒,屋舍盡毀。(濱江,即現在土橋一帶古稱)



      《清史紀事本末》載:“夏四月,江蘇、浙江、安徽、湖廣大雨五旬,余水驟漲,田盡沒。水之大,為百年所未有。”安徽巡撫王植奏稱:“安徽省本年自春徂夏,雨水過多,江湖增漲……半月以來,大雨如注,連宵達旦。兼之上游諸水下注,來源甚旺,江水較上年盛漲之時,尤大尺許。” 桐城、無為等“州縣紛紛稟報,圩堤壩梗均被漫潰,田廬漂沒……” 重災的桐城縣,“節次大雨,山洪奔注,水勢浩瀚,田廬盡在水中。”



      天災之後,太平軍興起。桐城普濟圩恰處太平軍的天京與安徽省會安慶之間,連年的戰禍,水底的普濟桑田,終於蓮葦茂盛,魚鱉橫行。在土橋設有官僚收取百姓租金。



      普濟生民經歷半個多世紀的水深火熱之後,迎來辛亥革命後的民國。安徽都督柏文慰,此時意欲復墾普濟,澤惠民眾。因遭袁世凱免職,討袁失敗,柏文慰在安徽政壇幾乎是曇花一現,普濟桑田夢想,隨風而逝。



      再10年,許世英主政安徽,倡議修復普濟圩。不久,許世英亦匆匆去職,普濟桑田計畫再度擱淺。此後的10年間,30萬畝的普濟圩,民間自發圈築的,只有王家 附近的千畝孫家小圩。



      普濟圩今天的框架規模,起于吳忠信的大手筆圈定。吳于1932年任安徽省主席,他命省建設廳編制普濟圩修復計畫,動用救災款物修復了王家 至土橋的江堤,並擬報中央財政撥款修築內河防洪堤。但吳忠信不久調離安徽,此後的二十餘年,走馬安徽政壇的,多是魚肉百姓的非皖籍政客,普濟圩修復計畫無人問津。加之日軍侵入,普濟淪為戰場,水圩一役,地方軍民遇難700。此間民生凋弊,普濟彌荒。



      普濟圩的桑田夢想,抗戰之後險成現實。1946年,經國民黨中央任職的周鼎珩(周潭鎮人)不懈努力,柏文慰、許世英、吳忠信三大元老人物的鼎力支援,普濟墾殖社成立並投入實質性工作,重點是修築內河防洪堤(今橫埠河後河)。1947年清明節,工程開工,歲末進入青山一帶(今陳瑤湖鎮高橋、花山村),因涉及地方周氏祖墳,工程停工。待爭議解決,1948年夏汛已至,工程不得不停。汛期結束,渡江戰事迫近。次年,普濟墾殖社事務草草交與蕪湖市人民政府接管。



      普濟桑田浸沒的一百年間,江山經此世變,人民水深火熱。新中國成立後,旋即展開圍湖造田的,是中國人民解放軍農墾五師。這些最終血盡朝鮮的英勇男兒,在這裡開出了第一犁新土——是為普濟圩國營農場的前身,普濟圩重現桑田的後話。



      此篇錄自網路,鼎公墾殖普濟圩見「普濟圩的桑田夢想」一段,蓋先師平日所津津樂道,其詳請參見〈周鼎珩先生事略〉。



      弟子陳素素謹誌

      民國一一O年十二月十三日




    其 他 著 作
    1. 《周氏易經通解》第六冊
    2. 《周氏易經通解》第三冊