序言? 用一雙眼看透一切人/5



第一章? 神骨鑑：骨相察神的識人祕術

察人識人，神骨第一：在內為骨，外現為神/16

一身精神，具乎兩目/18

由眼神察知內心/20

細辨奸邪與忠直，清濁邪正之辨/24

欲查德行則觀動靜/26

曾國藩與相學/28

察探隱伏的精神，精神狀態支配你/30

英才雄才各具其神/33

真英雄必有真精神/35

「骨有九起」的涵義：古人樸素的智慧/37

智慧拓展：不識人才大事難成/39

選人用人以德為本/43

人貴忠誠/46

清濁之道，潔身自好/48

知人者智，自知者明/50

走出識人用人的盲點/52

知人善用，各就其位/54

用人不拘一格/56

剛柔：五行消長的狀態/60



第二章? 剛柔鑑：長短互補，剛柔相濟

剛柔相濟，成就偉業/62

由五行觀人：五行形相/64

因才用人善驅馳/66

內剛柔辨才奸：觀人當識內剛柔/68

性格與成敗/70

剛愎自用的悲劇/72

剛柔失調為偏才/74

智慧拓展：成大事者需要有血性之人/76

英雄要屈身/78

保持彈性，進退自如/80

以硬對硬時絕不手軟/82

剛性太強，以柔掩之/84

揚長避短用人才/86

識人勿被假象迷惑/88

韜光養晦，收斂鋒芒/90

屈尊能柔是一種大智慧/92

要有容人的度量/94



第三章? 容貌鑑：有感於內，必形於外

容以七尺，貌合兩儀/98

古人重相貌/100

人格影響外貌/102

透過儀容識人：容貌相互呼應，渾然一體/104

形體與性格/106

觀相貌識人術/108

破解五官的祕密：五官是人的名片/110

慧眼識五官/112

智慧拓展：影響力來自第一印象/114

古人論儀表/116

容貌恭敬是吉利/118

以貌取人的利弊/120

從表情考察內心世界/122

觀人需注重表裡如一/124



第四章? 情態鑑：觀情態，識良莠

情態是精神的流韻：情態顯露風度/128

功名看氣概，富貴看精神/130

看大旨也看細處/132

常見的四種情態：由情態看人才的類型/134

弱而不媚為佳/136

「驕狂」誤人/138

戒除疏懶之態/140

用人方略/142

不常出現的時態：由時態察人/144

於純樸中選拔人才/146

平庸可恥者需提防/148

遠離「婦人之仁」/150

根據情態識謊言/152

智慧拓展：考察是用人的基礎/154

鑑人需全面細緻/156

人之高下，視其志趣/158

從胸襟器度識人成就/160

透過行為知心態/162

微見著，細節識人/164

留意反常情態/166

君子小人之辨/168

識人不能憑主觀喜惡/170

成大事者需勤/172

鑑人忌有色眼光/174



第五章? 鬚眉鑑：鬚眉盡顯男兒本色

眉：兩眼的華蓋/178

鬍鬚：雄壯力量的象徵/180

智慧拓展：眉目可以傳神/182

神采重於鬚眉/184

獨具慧眼，預見英才/186

慎待早慧/188

大器晚成/190

管仲觀人十二準則/192

孔子的識人觀/194

孟子論辨識人才/196

莊子識人九徵/198

呂不韋的「八觀六驗」、「六戚四隱」/200



第六章? 聲音鑑：聞其聲而知其人

聲音的清濁之分：中工相神，上工相聲/204

辨識聲相優劣高下：聲之優劣/206

辨音識人/208

音乃聲之餘：由聲音識氣質/210

洞察「口有蜜腹有劍」的小人/212

智慧拓展：言談鑑人優劣/214

察言觀色巧知人/216

用人忌浮誇空談/218

善聽弦外之音/220

做兼聽的智者/222

認真對待反對者的聲音/224

偏聽偏信，誤人不淺/226

口才與人才/228

謹言的智慧/230

正直敢言/232

識人，劍走偏鋒/234



第七章? 氣色鑑：以氣觀志，以色察人

總論氣色：面部如命，氣色如運/238

氣色多種形態：氣色反映內在精神/240

修養浩然之氣/242

氣的顏色：觀色識人法/244

氣無色不顏，色無氣不靈/246

不佳的氣色:慎待自己的氣色/248

看「氣色」知健康/250

智慧拓展：觀人氣色知動向/252

躁靜無常，舉止不節/254

視色察情，盡鑑其質/256

控制好喜怒之色/258

男兒自立，需有倔強之氣/260

劉向六正六邪鑑人法/262

諸葛亮「識人七法」/264

劉劭的「八觀」、「五視」/266文

序



用一雙眼看透一切人



　　「譽之則為聖相，讞之則為元兇。」正如國學大師章炳麟的評價一樣，曾氏一生毀譽參半：挽狂瀾於既倒，鎮壓太平天國，被譽為「中興第一名臣」；主張富國強兵，被譽為「洋務運動的先驅」；他是著名的理學大師，學術造詣極深，桃李滿天下，有「德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧於韓、歐」、「道德文章冠冕一代」的稱譽；他一生不愛財、不怕死；努力做清官，做名臣，是儒家最後一位聖人，也是封建社會最後一位精神領袖。但由於他殘酷鎮壓農民起義、又被世人喻為劊子手、曾剃頭、封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精神領袖；在「天津教案」中殺人割地，又被罵為漢奸、賣國賊……



　　作為清代以文人而封武侯的第一人，曾國藩是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。在清王朝內憂外患接踵而來的動蕩年代，站在不同的立場，對曾國藩的評價當然會有對立的觀點，但也有眾口一詞之處：那就是肯定他卓越的識人、用人術。曾氏統帥湘軍，戰功卓著，其成功的重要祕訣之一便是對人才的重視。他認為「國家之強，以得人為強」，「國家大計，首重留心人才」。在人才問題上，他敢於走出傳統，確立了與時代相吻合的人才觀，主張摒棄崇尚「義理」、鄙薄「技藝」的思想，宣導「師夷之長技」的新觀念，成為西學東漸的先驅。為安內禦外，他提出「得人才者得天下」，致力於實用人才的培養。



　　毛澤東曾認真研讀過曾國藩的許多著作，對其事業的成功深為敬服，對其文章品格也真誠仰慕。他一生多次提及曾氏，如25歲時說：「愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？」?34歲時說：「打倒太平天國出力最多的是曾國藩，他當時是地主階級的領袖。」77歲時說：「曾國藩是地主階級最厲害的人物。」?蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道「足為吾人之師資」。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據說，他點名的方式、靜坐養生的方法，都一板一眼地模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，可見一斑。



　　曾國藩有一句座右銘：「成大事者，以多得助手為第一要義。」他十分注意網羅和培植各類人才，其幕府享有「神州第一幕府」的稱號。到過太平天國的容閎在描繪湘軍大營人才盛況時說：「候補之官員、懷才之士子，法律、算學、天文、機器等專門家無不畢集，幾乎舉全國人才之精華，彙集於此。」幕府80餘人中，後來位至總督、巡撫、尚書等二品以上大員的就達三十人，如李鴻章、李翰章、左宗棠、劉蓉、唐訓方、彭玉麟、錢應溥、沈葆楨、丁日昌等。幕府還孕育了一批外交人員，如先後出使英、法、比、意的大使薛福成、出使英國的公使郭嵩燾、出使西班牙、德國的參贊黎庶昌等。一些知名的科技人員，如李善蘭、華蘅芳、徐壽、徐建寅等，也被延入麾下。曾國藩識別、培養、造就了大批人才，在中國歷史上是不多見的。



　　曾國藩善於「以相取人」。《清史稿•曾國藩傳》載：「國藩為人威重，美鬚髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者。」其得意門生李鴻章稱誦說：「知人之鑒，並世無倫。」甚至連對手石達開也承認：「公雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。」



　　曾國藩很大程度上摒棄了相學中的神祕主義和江湖色彩，重神而兼顧形、重常而辨別奇、重理而指導術，特別強調人的精神和氣質。他透過多年實踐，總結自身識人、用人心得，完成了一部鑒人專著《冰鑑》，取「以冰為鏡，能察秋毫」之義，集中國歷代相術之大成，是中國古代相術流派中「書房派」的代表作。《冰鑑》體雖小而思精，言雖少而意深，其鑒人、觀人之法在今天亦有重要的實用價值。國學大師南懷瑾在《論語別裁》一書中談到：「有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套—《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問—《冰鑑》。」



　　蔣介石的相人之法，就得益於《冰鑑》。他在安排重要人事時，也常常觀察人的相貌顏色，以決定用否。《蔣氏王朝興衰史》說：「凡有重要人事安排，他必先招榜上有名者，觀察其相貌氣色，然後再做選用與否的決定。其相人之法得自曾國藩學說之處甚多。曾國藩著有《冰鑑》一書，是談氣觀相的一代宗師。據說蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，《冰鑑》一書曾被指定為學生的重要參考書籍。」



　　《冰鑑》原文雖只有寥寥的2269字，但在考辨人才上，頗有實用價值，也有著一定的科學性，是人力資源中國化、本土化的適用教材，對政府、軍隊、企業等各級領導者識別、儲備、選拔、培養人才大有幫助。



　　不過，對於《冰鑑》，現代人讀起來頗為吃力，更難懂的是書裡講述「神骨」、「情態」、「容貌」等好壞的標準。如什麼樣的骨相、面相算是好相，好的標準又在哪裡？又如曾氏相術口訣：「邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，盡在語言中」，究竟蘊含著哪些寶貴的資訊？



　　關於絕世奇書《冰鑑》的研究、論爭，已持續了百餘年。無論是對於《冰鑑》本身，還是對於獨樹一幟的曾氏絕學，我們都可以採用一種全新的閱讀方式來征服它。本書力圖透過凝練的文字、精美的圖解等多種要素的有機結合，讓讀者輕鬆讀懂《冰鑑》，全方位地解讀曾國藩識人、用人之學。

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